有獨立。
即使社會性的要求全部得到滿足，但只要性沒有從男人的附屬處境中獨立出來，女人就不可能有真正意義上的女權。只要看一看先前女權運動中女人間的態度差異就很容易明白這一點。
前面提到，女權運動最熱心最激進的推動者是二十歲出頭的單身女性，其次的支持者主要是四十歲上下的家庭主婦，而態度最為冷淡、最漠不關心的是二十多歲至三十多歲的婦女，她們已經結婚，正全心全意地將心思花在服侍丈夫和教育子女上。
這樣的分類不無粗糙，有點過於大膽。因為二十出頭的年輕女性中也有反對女權運動的，而三十歲左右的已婚女性中也有人贊同女權運動。
但總體來說，女性中的反對者佔了大多數，假如將其與贊同者一起來探討，無異於不公允，會犯統計學上的錯誤。因此，這裡只就女性的年齡段來作個分類：
1、二十歲出頭的年輕女性；
2、三十歲左右的女性；
3、四十歲上下的婦女。
各個年齡段的女性之間，對於女權運動的態度有異。
第一組多數是未婚女性，故從嚴格意義上講，對於性還缺少感性理解。簡單來講，在性方面，她們是幼稚不成熟的。
第二組的女人對性已經有了體驗，並且日復一日越來越沉溺其中。換句話說，這個年齡段的女人對於性有充分的理解，並且非常充實。
第三組女人在性方面比第二組慾望更加強烈，然而難以得到滿足，換句話說，其*求的不滿已經慢性化了，只能透過其他方式來排遣這種不滿。
從性的充實度方面講，第一組與第三組是同質的，兩者惟一的區別在於，第三組女人曾經品嚐過性的快樂，第一組卻還處於未知的狀態。
透過以上分析可以得出這樣一個結論，從性充實與否的角度來審視女權運動背景下的女人，高喊口號、熱衷於運動的女人從根本上講是性得不到滿足的女人，關心並支援這一運動的女人雖然享受著性所帶來的*，但是還稍感不足，而反對這一運動、或對其毫不關心的女人，則性生活充實、感覺非常滿足。
**與**
對女人來說，真正意義上的性的充實感究竟是怎樣的呢？
這是一個非常難以解釋的問題。
一般來講，這種充實和滿足感包括精神性的*和肉體的*兩部分。最最理想的當然是兩者同時得到滿足，如果硬要分出個先後順序的話，精神性的*在處女或年輕女性身上會佔據上風，而隨著年齡增長，肉體的*越來越受到重視。
年輕女性沒有性經驗，但是依然對女權運動不屑一顧，就是因為精神上十分充實，比如美貌、受到眾多男性的爭相寵愛等。
然而，精神性的*對於大多數女人來說，只是一時的、從屬的，只要看看過去的女性歷史以及文學作品就會明白，最終必定是肉體*優先。契訶夫的 《可愛的女人》 和勞倫斯的 《查泰萊夫人的情人》 就是絕好的例子。
所謂女人的成熟，其實說穿了就是肉體上的成熟。而肉體上的成熟，除了透過與男性的接觸交往來體驗和品嚐性的*之外別無他法。
眾所周知，女人基本的性*分為**和**兩種。此外，還有口唇、耳後根等*受，但它們都不屬於最重要的生殖器官範疇，故而在此忽略不論。 電子書 分享網站
女權主義口號下的女人（4）
這兩種性*中，從第二性徵開始出現，**便迅速發育成長。很明顯，處女在現實生活中所體驗到的性*便是**。**自少女期就已經存在，它不必經由男人來開發，是一種獨立存在的*。
而**在少女時期則處於休眠狀態，無論**如何發達，也無論女人怎樣發揮她們的想象力，沒有男人的介入 （*和插入），**是不會被喚醒的。
可以這樣說，女人的成熟顯然就等同於這種**的被喚醒和被開發。
不過在最初，**卻不及**來得重要。但不可思議的是，這種感覺，一旦在女人迎納了男人的性器之後，便急速被喚醒，遠遠超過了**。
這是由於*內壁黏膜驚人的感受性這一生物學事實使然。透過對男人性器的接納、包容、相互摩擦刺激等一系列行為，在完成交合的同時，女人心理上也感受到一種充實。從這個意義上講，**較之**更加複雜，也更加具有精神性。
從另一方面來說，正是由於這種**超越了**，佔據了優先的地位，生殖這一行為才得以進