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杜牧的《阿房宮賦》是怎麼評秦的呢？《阿房宮賦》提出來一個非常重要的話題，就是秦始皇建立的秦帝國的速亡一個非常重要的原因，是因為秦始皇過度的驕奢淫逸，他太重視自己的享樂了。所以《阿房宮賦》說了兩句很有名的話，說“一人之心，千萬人之心”。什麼意思啊？就是當你（當皇帝的人）想充分享受人生的時候，天下的老百姓也想享受人生。你把老百姓所有的財富都剝奪來了，那老百姓就不能享受人生了，他能不惱恨你這個皇帝嗎？《阿房宮賦》最後的結尾寫了一段話，談到了秦朝滅亡的原因。這段話是這樣說的，“嗚呼，滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎，使六國各愛其人則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君。誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”這段話杜牧寫得非常深刻，他講了什麼問題呢？他講，六國的滅亡是六國的人自己做得不好，所以說“滅六國者六國也”，那麼“族秦者秦也”，導致秦朝被滅的是秦朝本身。杜牧他講了一個很深刻的道理：秦帝國滅亡自身的原因，內因是主要的。但是，假如說讓六國的人愛六國的人，那麼六國不會滅亡；假如說秦國人能夠愛六國的人，那麼秦朝傳多少代都不會滅亡，也就是說，一個國家的滅亡很重要的原因是對他的臣民不施仁義。不愛自己的人民，心裡沒有老百姓，所以老百姓最後會拋棄了你。這個歷史教訓人們很難借鑑。這就是最後所說的“秦人不暇自哀”，秦朝人還沒有來得及反思自己，“而後人哀之”，後人哀嘆秦朝滅亡。但是後人在感慨秦朝速亡的時候，又沒有吸取教訓，結果又亡國了，又使後來的人再來哀悼前人。他講了一個規律——王朝的興替往往是後一個王朝在總結前一個王朝的失敗教訓，而這個教訓永遠是總結不完的；到下一個新王朝建立以後，它還會重蹈這個覆轍。
＇畫外音＇ 在對秦始皇的評價中，焚詩書、坑術士是他的一大罪狀，可是關於這一點歷史上有不同的記載，這不同的記載決定了對秦始皇的評價是否客觀公允的問題。那麼對於焚詩書、坑術士不同的記載，唐朝人又是如何取捨的呢？秦始皇在唐朝人的心目中究竟是怎樣的一個形象呢？
唐人論秦的第三個亮點就是秦始皇被看成是暴君。我們在《焚書坑儒》那一集中講了坑術士。對“坑術士”有兩種說法，一種說法是《秦始皇本紀》記載的。坑術士是怎麼“坑”的呢？是因為方士們騙秦始皇說可以拿到仙藥，最後花了很多錢還找不到仙藥。這些方士還在背後誹謗秦始皇，最後他們還逃亡了，惹得秦始皇很惱火，於是下令追捕，抓了一些人審案子，再互相之間一供認，牽扯到四百六十多人，這些人被秦始皇全殺了。這就是《秦始皇本紀》記載的“坑術士”。但是還有另外一說，就是衛宏在《古文奇字序》中提出的新說。衛宏這個新說是怎麼說的呢？說秦始皇把文字統一成小篆，導致很多讀書人不滿意。秦始皇就設了個陰謀，把天下的讀書人召到京城封他們為郎，然後去驪山有溫泉的地方種瓜。因為有地熱的作用，冬天竟然能讓那個瓜長出來（這叫反季節種植，我們今天在塑膠大棚裡完全能完成，但是在當時是個奇蹟）。秦始皇就把這件事情告訴了這些讀書人，讓他們到那兒去集體考察。當這些讀書人到了