學，由青島市長沈鴻烈陪同。沈市長介紹時說：“主席，這是我們自己的學校，你不必客氣，有什麼指示，儘管吩咐。”出人意料的是韓主席沒有什麼指示，他只“嘿嘿”了兩聲之後慢條斯理地說，“我沒有什麼話說，各位老師都教得很好，很好，很好。”
韓復榘的山東省政府成立不久，就開各廳處預算審查委員會。為使收支相符，有人提議削減教育經費，全體贊成，教育廳長何思源堅決反對，兩下爭執甚為激烈。話到激昂處，何說：“這不是我個人的事，事關後代青年。主席要我幹，就得這樣；不叫我幹，我就走路。”這一下使韓無法躲閃，結果他表示決不減少教育費，以後每年還得增加，最後他站起來說，“決不欠你的教育費，你放心吧！”
1941年，張大千跋涉8000裡，到達敦煌。到達千佛洞那天，天還沒亮，他迫不及待的提燈入洞探視。原訂計劃是到那裡觀摩三個月的，第一天大概地看了一些洞，他對太太和子侄說：“恐怕留下來半年都還不夠。”張大千觀察千佛洞時發現，千佛洞在坐西面東的山崖上，早晨有陽光射入，再加上氣候乾燥，毫不潮溼，所以洞內的內藏能長達數百年而不損壞。不過，三百多個洞窟之間，路徑卻崩壞了，他只好一面探洞觀畫，一面修路開道。“老實說，我到敦煌之初，是抱著莫大雄心去的，可是巡視了千佛洞之後，眼見每洞由頂到底，都是鮮明的壁畫，瞠目驚歎之餘，真是自覺渺小。”
在西南聯大讀書時，殷海光面對當時的思想爭論，曾問金嶽霖：“哪一派是真理？”金沒有正面答覆，他沉思地說：“凡屬所謂時代精神，掀起一個時代的人興奮的，都未必可靠，也未必能持久。”殷海光又問：“什麼才是比較持久而可靠的思想呢？”金說：“經過自己長久努力思考出來的東西，比如說，休謨、康德、羅素等人的思想。”
段錫朋父女遊明孝陵，天藍雲白，段錫朋卻讓女兒看樹下泥築的土屋和半死的老牛。“看著他們穿什麼，住什麼，”段說，“大多數人就這麼活著的。這是我們這輩的過錯，也就是你們的責任了。”
1995年，作家鄧賢已經在他的長篇鉅製《日落》中說：“如果我們這一代人曲解了歷史，現在糾正還來得及。”他在另一部歷史反思著作《大國之魂》裡說：“歷史可以忘卻，但不應篡改。”
信念第十九
我死後，華夏文化亡矣
章太炎說：我死後，華夏文化亡矣！
林則徐被流放，臨行前將在廣東時所譯的《四洲志》、《澳門日報》、《粵東奏稿》以及西方的炮船模型圖樣，統統交給魏源。魏以關山路遠之辭勸林保重，林說：“善始者不必善終，如不出逆料，則徐此生無能為也，寄意丹青，徒發清議而已。唯愚兄所託著書之事，望賢弟刻意為之，務使大清臣民早開智慧，舍此則無可禦侮矣！”
曾國藩認為，洪秀全的太平天國拜上帝，不僅是他的敵人，也是全民族的敵人。他在“討賊檄文”中罵洪秀全最激烈的一句話是：“舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來，名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉，凡讀書識字者，又焉能袖手坐視，不思一為之所也？”
譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
熊成基在失敗被捕“招供”時說：“各國革命之歷史，皆流血多次，而後成功。我此次失敗也，普通社會中人不知附和也。推其不能附和之原因，蓋因自由之血尚未足耳。比如草木，不得雨露，必不能發達。我們之自由樹，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛？”
秋瑾在被捕前得知徐錫麟失敗的訊息時，沒有趁機逃走，她對來勸她離開者說：“我怕死就不會出來革命，革命要流血才會成功……我不入地獄，誰入地獄？”
1918年11月10日，梁巨川在北京投湖自殺，遺書說：“吾因身值清朝之末，故云殉清，其實非以清朝為本位，而以幼年所學為本位。吾國數千年先聖之詩禮綱常，吾家先祖先父母之遺傳與教訓，幼年所聞以對於世道有責任為主義，深印於吾腦中，即以此為本位，故不容不殉。”突現了其“必將死義以救末俗”的志願。梁的自殺，在當時引起了很大的震動，新舊兩派的人物都對他為道德理想獻身的精神表示極大的敬意。
1918年，邵飄萍創辦《京報》，他的理想就是辦一份獨立的報紙，不依附任何政治勢力；他相信新聞記者是“社會之公人，是居於統治者和