座島嶼，本州島北部以及最北面的大島都是蝦夷活動的地區。傳說蝦夷族是東夷人的一枝，根據《日本書記》記載，其東夷也，識性強暴，凌犯為宗。村之無長，邑之勿首。各貪封界，並相盜略。亦山有邪神，郊有奸鬼。……其東夷之中，蝦夷是尤強焉。男女相居，父子無別。冬則宿穴，夏則住樔。衣毛飲血，昆弟相疑。……故往古以來，未染王化。……即巧言而調暴神，振武以攘奸鬼！”反正沒有好話就是了。東瀛國與蝦夷人之間一直在打仗，打累了就歇幾年，歇夠了接著打。現在蝦夷人再退就要退出本州島，可以說是無路可退了。
東瀛國內，近衛天皇在位，不過他的上面還有兩位上皇，一位是鳥羽上皇，一位是崇德上皇。朝廷內，既有權臣關白大臣又有上皇行使院政的最高機關——院廳，天皇基本是擺設，沒有實際的權利。
趙諶蹙著眉頭問道：“關白大臣是什麼意思？還有院政，好奇怪啊！”
第五風準備的很充分，這樣的問題自然難不住他：“關白之前，還有攝政，統稱攝關。即以外戚身份在天皇年幼時“攝政”；天皇成年後做“關白”的一種特殊政體。攝政不難理解，關白最早出現在宇多天皇的詔書中：‘其萬機鉅細，己統百官，皆先關白太政大臣，然後奏下。’
一百八十年前，藤原氏開始掌權，透過接受莊園寄進開始變成大莊園主，最盛時，藤原氏莊園已佔全國土地十三分之一，所謂‘天下土地悉成一家之領’。藤原氏專擅朝政，隨意廢立天皇，管理攝關家的機關‘政所’成了國政的中心，從攝關家發出的命令作為‘政所下文’、‘殿下御教書’，取代了迄今為止的‘宣旨’、‘官符’，朝廷變成僅司禮儀的場所。攝關藤原道長曾經寫過一首詩，道：“此世即我世，如月滿無缺。”話雖說的狂妄，倒也符合實情。
目前，關白大臣是藤原忠通，他還有一個弟弟藤原賴長為左大臣。不過由於院政的出現，關白大臣的權利已經被大大削弱了。”
趙諶望著朱孝莊，然後兩人一起望著第五風，第五風好不侷促，問道：“有什麼問題？”
“藤原道長為什麼自己不做天皇？”兩人幾乎異口同聲地問道。
是啊，按照中國人的思維，既然有了如此大的權勢，為何不把皇帝幹掉，取而代之？簡直是太奇怪了，搞不懂的東瀛人。
第五份搖搖頭，道：“殿下與相公都不知道，下官就更是糊塗了。”
稍做休息，喝一口茶，再聽第五風講故事。
“七十年前，東瀛白河天皇為了奪取攝關家的權柄，擺脫藤原氏勢力的控制，開始扶植忠於天皇的新興勢力——武士集團，在位十四年後，於永保三年，也就是大宋哲宗元祐元年，讓位給堀河天皇，以上皇資格在院中聽政。此即院政之始。院政不為舊的煩雜儀式所束縛，按上皇意志行事。行使院政的最高機關是‘院廳’，起用身份較低而有能力的人作‘別當’、‘年預’、‘判官代’、‘主典代’等院司，執行政務；並且利用經過長期鬥爭已經上升為一種政治勢力的武士團作為院政的武力支柱。上皇頒佈的詔令稱‘院宣’，其效力勝過天皇所頒的‘詔敕’。經歷白河上皇、鳥羽上皇兩段院政時期，攝政關白雖然繼續存在，但已是有名無實。
院政這種統治形式出現之後，促使統治階級內部的矛盾更加複雜化和尖銳化。除了皇室同攝關家的矛盾外，在上皇與天皇之間以及藤原氏內部也都存在著矛盾，並且這些矛盾又總是和新興的源氏、平氏兩大武士集團之間、每一個武士集團內部的矛盾糾纏在一起的。”
孝莊親自為第五風上茶，道：“別急，慢慢說！先理理思路：也就是說，目前東瀛掌權是兩位上皇——鳥羽上皇、崇德上皇，一位天皇——近衛天皇，一位關白大臣——藤原忠通，還有從地方起家的新興勢力——源氏、平氏，是不是這樣？”
第五風擦擦汗，道：“相公所言極是。”
趙諶接過話茬問道：“兩位上皇之間關係如何？”
“鳥羽上皇當年傳位給兒子的時候，不過三十歲左右，但是做天皇沒有權利還不如做上皇，索性把位子傳給兒子。崇德天皇過了十七年無權無勢的日子，三年前，眼瞅著鳥羽上皇身子骨不濟要昇天了，馬上傳位給兒子近衛天皇，很想品嚐一下大權在握的滋味。誰曾想，鳥羽上皇的身體奇蹟般地好了，崇德天皇成了一名閒散上皇，他們父子的關係，能好到哪裡去？”
“關白大臣與他的弟弟左大臣藤原賴長之間關係如何？”
第五風道：“左大臣藤原賴長，源