1898年，日本首相伊藤博文晤訪；
1906年，與俄國作家托爾斯泰書信往來；
1920年，英國作家毛姆來訪；
1921年，日本作家芥川龍之介來訪；
1924年，印度詩人泰戈爾來訪。
丹麥作家勃蘭克斯作專著《辜鴻銘論》。
日本作家清水安三作《辜鴻銘》。
甚而連無緣面晤的印度偉人聖雄甘地也稱他是“最尊貴的中國人”。
辜氏逝世第二天，吳宓在《大公報》發表的悼文中說：“除政治上最主要之一二領袖人物應作別論外，今日吾國人中，其姓名為歐美人士所熟知，其著作為歐美人士所常讀者，蓋無有如辜鴻銘氏。自諸多西人觀之，辜氏實實中國文化之代表，而中國在世界惟一有力之宣傳員也。”
“揚我中華”，辜鴻銘當是響噹噹的一個！
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名士風流 獨領風騷
名士辜鴻銘的風流與他的語言天才一樣，獨領風騷，似無人可及。
辜氏一妻一妾。吉田貞子去世後，老牛夕陽的他又覓了一位碧雲霞以慰老懷。他在一本鼓吹中國文化救世論的英文書中，振振有辭地鼓吹“納妾並非不道德”，像為辮子保駕一樣，為納妾護法：“許多西方人在談中國官大人納妾如何如何不道德，其實，這比那些開著小轎車，從馬路上拾回一個女人消遣一夜後，次日凌晨又將其推到馬路上的歐洲人，要無私和道德得多。納妾的中國官大人可能是自私的，那麼開小轎車的歐洲人不僅自私，而且是懦夫。”他還認為，中國男人納妾是光明磊落的，不像歐洲男人搞秘密情婦，偷偷摸摸，見不得人。
辜鴻銘喜歡狎妓。民國以後，辜鴻銘做了北京袁世凱政府的議員。一天，開完會後，他收到三百塊大洋“出席費”。他知道這是袁世凱收買人心，立即拿了這筆錢去逛妓院。把北京八大胡同每個妓院溜了一遍，讓妓女們魚貫地從他身邊走過，每唱一次名，他就賞一塊大洋，直到三百元大洋散光，他才揚長而去。他同情妓女，認為她們賣淫是賣窮。
辜氏不僅喜歡嫖，還喜歡賭。嗜好麻將。有次與人“叉麻雀”，摸得一手好牌，完全可能贏，最後因少了一張牌做了“相公”。洗牌再戰時，眾人發現這副牌的確短了一張，遍尋不著，最後發現掛在辜鴻銘嘴邊。原來他打得太專心了，誤將麻將當雪茄叼了起來。
他還賣過文憑。這是他親口向胡適講的。
安福部當權時曾立法，部分參議員需中央通儒院票選。凡有外國的碩士、博士文憑者都有選舉權。有人兜買，二百元一張。
×××找辜鴻銘，希望投他一票。辜說他文憑丟了。×××說您老親自去投，不用文憑。辜說要五百元。兩人幾番討價以四百元成交。選舉前一天，×××送四百元和選舉入場券給辜，叮囑務必到場。辜鴻銘拿到錢立馬到天津，把四百元 “報效”給妓女一枝花，玩了三天才回來。事後，×××大罵辜不講信義，辜順手拿起一根棍子，指著那小子的頭，大罵他瞎了眼：“敢拿錢來買我？”把那人嚇跑了。
辜鴻銘偏激。他瞧不起嚴復（又陵）和林琴南（林紓）。一次酒酣耳熱時，辜發怪論：“如果我有權在手，我定要殺兩個人以謝天下。”鄰座問殺誰（另一說，他與嚴、林同桌）。他說：“嚴又陵和林紓。”鄰座問為什麼。辜說：“嚴又陵所譯《天演論》，主張物競天擇，於是國人只知道物競而不知有公理，以致兵禍連天，民不聊生。林紓譯《茶花女》，教青年侈談戀愛，而不知禮教為何物。假若不殺此二人，天下安得太平？”
辜鴻銘性狂。在一次社會名流政界要人宴會上，有位外國記者問辜鴻銘：“中國國內政局如此紛亂，有什麼法子可以補救？”他信口答道：“有。法子很簡單，把現在在座的這些政客和官僚，拉出去槍決掉，中國政局就要安定些。”
辜鴻銘幽默。一次，一位外國朋友在家宴客，客人中只有他一個是中國人。大家推他坐首席。坐定，大家討論中西文化。洋主人問他：“孔子教育究竟好在哪裡？”辜答：“剛才諸君你推我讓，不肯居上座，即是行孔子之教。若照爭競原理，以優勝劣敗為主，勢必等到勝敗決定，然後定座，然後舉箸，只恐怕大家這一餐都不能到口了。”說得眾人點頭稱是。席間，一個洋人問他為什麼留辮子。他指著那人嘴唇反問：“你為什麼要留鬍子？”
……
辜鴻銘還有一個令人敬佩的品格：“我向來不