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“教授的教授”，名門之後（1）
在科學、教育、文學、藝術門類裡，被冠為“泰斗”、“大師”、“宗師”者不勝數矣。姑且不論這一頂桂冠戴在受者頭上合適與否，總覺不新鮮；然被譽為“教授的教授”的卻只有一人：陳寅恪。
陳寅恪（1890—1969）是上世紀20年代清華國學研究院所聘四導師（梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任）之一。他的學問大、名望高，掌握漢語以外的語種達十六種之多（一說十三種），在對學生講“佛經翻譯學”時，能用十幾種語言來比較、研究，讓學生在比較中明白孰優孰劣，優在何處，劣在何方。他的拿手絕活是對歷史的研究，“在史中求史實”，“繼承宋賢史學大師，以求真實供鑑戒之史學思想與長編考異之法治魏晉南北朝史、隋唐史、明清史等”。
陳寅恪1902年十三歲，隨兄陳衡恪（師曾）留學日本，後赴美在哈佛學習梵文、巴利文，1921年又赴德在柏林大學研究院研究梵文和其他東方古文字學。旨趣在“以求知識為職志”，留學計達十多年卻無意追求博士學位。1925年，吳宓擬請陳寅恪為研究院教授。清華校長曹雲祥問梁啟超：“他是哪一國的博士？”梁答： “他不是博士，也不是碩士。”曹雲祥又問：“他都有些什麼著作？”梁答：“也沒有什麼著作。”曹聽罷搖頭表示為難。梁啟超有點生氣地說：“我梁某人也沒有博士學位，著作麼，算是等身了。但總共還不如陳寅恪先生寥寥數百字有價值……” 梁啟超列舉了柏林大學、巴黎大學名教授對陳寅恪的推譽之詞後，曹雲祥同意了。
1926年陳寅恪執教於清華國學研究院。他上課喜歡用布包裝著相關書籍資料，一進課堂便將布包攤在講壇上。異趣所在是他備有一黃一黑兩隻布包，凡上佛經文學、禪宗文學必用黃布兜，講授其他課程則用黑的。冬日喜歡穿長袍馬褂，因體弱，有時嚴寒還加上件皮袍。講課時一興奮覺燥熱，便適時脫去。凡引徵重要文句或參考書目，他都親自抄在黑板上，擦黑板活髒，學生要代勞，他一概謝絕。講課講到入神處，往往閉目而述如入禪境，直至下課鈴響，也不介意。他倘有新的論文發表，必將單行本分給每個同學研讀。上課從不點名，也不小考。他不欣賞問答式的筆試，倡導學生提問題，創新，期以對史識有新理解、新發現。他是一位“怪人”。國文考試加試是以科舉時代的方式對對子。以此測試學生的讀書博寡、語彙豐富及音韻學、邏輯學。此舉雖招致譭譽參半，但“寓意甚深”，可“測試作者的聯想力和美感力”以及“表現文學的天才和造詣，而修辭的程度更可以從這裡流露出來”。他既開風氣也為師。一面向學生提示可走的新路，一面指導學生如何去做。出於他的聲望，北大的同學為不失名師的教誨不憚跋涉也來清華園聽課。那時陳寅恪不過三十多歲，還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”，但他每週還要花兩天時間進城跟人學西夏文和蒙古文。他的勤奮令學生們臉紅，也激發了學生們的勤勉精神。
他與王國維（靜安、觀堂）私交甚篤。1927年王國維於昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時，研究院的學生們在先，行的是三鞠躬，而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送輓聯，撰《王觀堂先生輓詞》，賦詩言哀。次年，應研究院眾學生之請為王觀堂先生撰寫碑銘，於碑文中闡發觀堂先生“獨立之精神，自由之思想”的心曲。
遺憾此碑今已無跡，幸有拓片尚存。
陳寅恪，江西修水人，生於長沙。出身於詩書世家。他自言並非是“讀書種子”，那是自謙。祖父陳寶箴，咸豐年間詩人，光緒年間官至湖南巡撫。其父三立，別號散原，清末四公子之一，近代著名詩人。長兄衡恪，民初著名的藝術家，詩、書、畫、印俱精，我國漫畫創始人。稱陳氏“詩是吾家事”確切不過。尤當陳氏宗族定居南京後，對子女教育更為注重。除延聘西席外還在家開設學堂，所授課程不止我國傳統文化典籍四書、五經之類，還設定數學、英文、音樂和繪畫。延聘的塾師都是飽學之士，如王伯沆、劉翼謀、蕭泉等。家中藏書也豐，多為古籍和佛典。童稚時代，家庭便為陳寅恪創造了一箇中西合璧、自由發展的空間。
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“教授的教授”，名門之後（2）
乃翁陳三立得陳寅恪時已三十有八。“恪”是兄弟間排行字，他生於（庚）寅年，由祖母黃太夫人命名為“寅恪”。
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