人父母健在，1人的哥哥上完大學在城市居住。
按照目前的調查結果，可以得出一個結論：在後村，女孩和父母、兄弟的關係，是“親戚”關係，和男孩相比，絕大多數女孩沒有繼承權。但在考慮這個問題的實際重要性時，還有一些因素應當考慮，否則這個結論就有些武斷。
繼承權（5）
首先，所謂“遺產”究竟是什麼，有多少使用價值。
村裡的老人絕大多數沒有退休金。他們過了六七十歲，沒有勞動能力了，把口糧地分給兒子種，兒子替他們種地、交稅，管他們吃飯。而老人去世後，戶口沒了，土地也被村裡收回；老人所留下的“資產”，不過是幾件穿過的衣裳、幾件破舊的過時的桌子、椅子，或者外加幾個碗、碟、盆，值不了幾個錢。在後村調查中發現，少數老人可能會留下一套老得沒法住的破房，兒子們早就有了自己的寬敞住房，一般老人留下的房子就空著，沒人住，時間長了就倒塌了。（農民的平房使用期限一般在二三十年，老人住了一輩子，到去世時房子基本沒有使用價值了。）在我們的調查物件中，有三位在 2006年 8～ 9月間家裡有老人去世，其中兩位老人的舊房子，在老人在世時就被兒子自己花錢翻蓋成了新房，老人留下的遺產是：用了一輩子的一個水缸、一大一小兩口鐵鍋，幾件舊衣裳、半桶食用油。另一位受訪者的母親去世前，已患老年痴呆症多年，由兩個兒子輪流照顧。屬於她生前置辦的資產只有一隻蜂窩煤爐子，其他的物品均是兒子購置的。
這些沒有多少使用價值的“遺產”，兒子要了沒多大用處，女兒要了更沒有多大用處。女兒都嫁到外村了，老人留下的破房子白送給她，她也不會要的……她不可能帶著丈夫和孩
子，拋下自己家的房子，回孃家村住破屋。再說，就算她來孃家村住了，她的莊稼搬不來、她全家人的土地搬不來，而離開土地她就沒法生存了。
當然，現在農村有些人家已經有了將來死後可以稱為遺產的產業，如自辦的企業、作坊、商店，而所有這些真正可以稱得上是遺產的東西目前還是按照當地的習俗，全部由兒子繼承，女兒是完全沒份的。在人們普遍沒有遺產的情況下，財產繼承權的問題就不成其為問題。但是，在真正的遺產出現之後，法定繼承權（兒子女兒平分）和習俗繼承權（由兒子單獨繼承）的矛盾就會隨之顯現出來。目前，由於婚後居處和養老責任的傳統安排仍在延續，傳統的繼承權習俗尚未遭到質疑。但是，這個問題的提出是早晚的事，習俗與法律
的矛盾是無法迴避的。
其次，按照目前的養老習俗，失去勞動能力後，農村老人完全靠兒子贍養，女兒不擔負養老責任。
農村的老人只要有戶口就有一份地，只要還有這份地，就得按國家和各級政府規定承擔稅費（現在農業稅逐步取消，但農民仍有民兵訓練費、公路養護費、合作醫療費、零散稅等多種名目的稅費）。即使他們年老失去勞動能力，常年臥病在床也不能豁免。在他們失去勞動力之後，嫁到外村的女兒，不可能時時牽著牲畜、帶著農具大老遠地跑回孃家村替父母照顧莊稼，所以農民只能把土地及稅費義務一起交給同村居住的兒子。
土地給兒子、繼承權給兒子，不是僅僅因為農民有重男輕女的觀念，還因為現實的女性婚後離家遠居他鄉的婚姻制度安排，這種安排造成了兒子是最方便、最靠近的養老資源。雖然按照法律規定兒子和女兒在照顧父母、盡贍養義務方面權利、義務一樣，但是在現實生活中，由於女兒婚後從夫居，除了極少數嫁在本村的人，絕大多數遠嫁其他村莊，兒子和女兒所盡的養老義務是不同的。由於農民的一切收益來自土地，農村老人的收入必然包含在土地種植成本及收益中。老人失去勞動能力後，是兒子幫他種地交稅；老人晚年養老，主要也是由兒子負擔的。在父母重病或者去世時，所花費用也是由兒子承擔的。女兒在葬禮後的“寫賬”，也就是一次性地給哥哥或弟弟一些喪葬費或慰問金，其性質並非盡贍養義務，而是親屬的自願資助。女兒的“賬”同兒子在父母失去勞動能力到去世期間的長期供養，從質到量都是不能比的。
後村有少數幾例女兒分擔養老責任的事例，都屬於女兒從事非農職業的情況。其中一例是在村裡開小賣部的國，她說：女兒給父母養老錢，我們家是女兒每年拿一千元，兒子拿兩千元。
還有一位在外地就業的女人文，她因為有工資，所以給父母的錢甚至超過兒子給的：給的比兒子多，半年看一次，因在外地工作。