人而言，愛自己的父母、子女、兄弟姐妹，總歸是比愛別人的多一些。能夠將心比心，推己及人，也愛別人的家人，就很不錯了。這是人之常情，也是人之常理。研究政治學、倫理學、社會學，不講人之常情、人之常理，偏講自己那個尚待證明的邏輯，肯定行不通。這也正是墨子學說必定失敗的原因之一。這個問題，我們後面還要再說（請參看本書第六章第二節）。
不過巫馬子的話，同樣暴露出儒家的問題。按照儒家的觀點，愛，是有等級、有差別的，叫“愛有差等”。一個人，最愛的應該是父母，其次是兄弟和子女，然後依次是祖父母、叔伯父母、堂兄弟姐妹、族人、鄉親、本國人、外國人。所以，儒家之徒，肯定是愛本國超過愛鄰國，愛鄉親超過愛同胞，愛父母超過愛族人。因此，也可以邏輯地得出結論：愛自己超過愛父母。為什麼會得出這個結論？因為你最愛的，是自己的父母。說到底，還不是最愛自己？但是，“愛我身於吾親”這句話，儒家可從來沒有說過，也不會說。因此馮友蘭先生表示奇怪，推測“大概是墨家對儒家的誇張之詞”（馮友蘭《中國哲學簡史》，下引均見此書）。我的看法是：儒家當然不會說這話。如果巫馬子是儒家，也不會說。然而墨子卻完全可以替儒家推匯出來。因為按照儒家的理論，是越親的愛得越深，越疏的愛得越淺。如此說來，最多的愛，豈非應該給自己？憑什麼愛父母應該超過愛自己，也超過愛一切人呢？這是沒道理的。墨子這一腳，可是踩到了儒家的雞眼。
不過，孟子跳了起來，卻並非因為被墨子踩痛了腳，惱羞成怒。他的批墨，其實有許多深刻的原因。
那麼，孟子為什麼要痛批墨子？他的說法又是什麼樣的呢？
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四 兩位俠士（1）
孟子批墨子，是一件很奇怪的事情。因為他們有太多的相同。
孟子，名軻，字子輿，鄒國人，大約生於公元前372年，卒於公元前289年。也就是說，孔子去世後，墨子才出生；墨子去世後，孟子才出生。孔子比墨子大八十多歲，墨子比孟子大九十多歲。孟子出生時，孔子去世已經上百年。因此，孟子不是孔子的“親炙弟子”（手把手親自教育），只能算是“私淑”（敬仰而不得從學）。不過，雖然只是“私淑”，孟子對孔子的崇拜卻是無以復加。他和孔門弟子一樣，都認為“自生民以來，未有盛於孔子也”（《孟子·公孫丑上》），也就是自從有人類以來，就沒有比孔子更偉大的。所以，孟子以孔子的忠實信徒自居，為發揚光大孔子的思想不遺餘力，後世也把他們兩人的學說並稱為“孔孟之道”。其實認真說來，孔是孔，孟是孟。他們兩個，時代不同，個性不同，觀點也不完全相同。甚至就個性而言，孟子更接近的不是孔子，而是墨子。孟子和墨子，大約是先秦諸子中最“熱”的。血也熱，心也熱，腸子也熱。不像孔子，溫的。也不像老子和韓非，冷的。所以，我們要先比較一下孔子和孟子，然後再來比較孟子和墨子。
孔孟的第一點不同，是孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿。
孔子的為人，大約是比較謙虛隨和的。因為他是禮樂文化的維護者，要講“禮”。禮之用，和為貴。講禮，就得謙和。所以孔子對國君，對大夫，不管心裡面喜歡不喜歡，面子上總要過得去。比如前面說過，他對魯國大夫季孫氏的家臣陽貨很不以為然，但也只是故意挑了個陽貨不在家的時候去回拜。孟子就沒有那麼好說話了。據《孟子·公孫丑下》，有一次，孟子準備去見齊王，碰巧齊王派人來說：寡人原本應該去看望先生的，可是寡人感冒了，不能吹風。如果先生肯來，寡人就上朝，不知能讓寡人見到先生不？剛才說了，孟子原本是準備去見齊王的。這事換了別人，多半會客客氣氣地回答：沒關係，鄙人正好要朝見大王。然而孟子不。他一聽齊王居然“託以疾召”（朱熹注），馬上就回敬說：不好意思，碰巧鄙人也感冒了，也不能吹風。第二天，東郭大夫家裡有喪事，孟子準備去弔喪。他的學生公孫丑說，不合適吧！昨天先生還說生病，今天怎麼好去弔喪？孟子說，昨天病了，今天好了，很正常嘛，怎麼去不得？結果呢，孟子出門後，齊王派了人來慰問，還帶了醫生來。孟子的族人兼學生孟仲子只好說，先生昨天病了，今天好了一點，已經上朝去了，但不知走不走得到。同時，孟仲子又派人四處攔截孟子，要他無論如何去上朝。孟子走也走不了，回也回不去，只好在一個名叫景醜的人家裡借宿。
這事景醜就看不懂了，因為不合君臣之禮。於是孟子便對景醜解釋說