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這是子路和冉有。公西華呢？也是個有能力的，尤其擅長外交。據《論語·雍也》，公西華曾出使齊國。公西華走了以後，冉有就為他的母親向孔子請求小米（請粟）。這個“請粟”是要還是借？不清楚。冉有為什麼能向孔子“請粟”？因為擅長理財的冉有，這時是孔子的大管家（宰）。他是先當孔子的宰，為孔子理財，然後才當季康子的宰，為季康子理財的。冉有“請粟”，孔子怎麼說？孔子說，給他六鬥四升（與之釜）。冉有請求再加一點。孔子說，那就再加二斗四升（與之庾）。結果呢？冉有給出的小米，大大超過這個數字（與之粟五秉）。孔子就不高興了。孔子說，阿赤出使齊國，坐著高階轎車（乘肥馬），穿著漂亮衣服（衣輕裘）。君子“周急不繼富”，只可雪裡送炭，哪能錦上添花？書 包 網 txt小說上傳分享
五 誰是好學生（2）
此事是一個疑案，有許多問題弄不清。比方說，公西華出差，為什麼要孔子給錢？他出的究竟是公差（替魯君辦事），還是私差（替孔子辦事）？公西華“乘肥馬，衣輕裘”，他的母親為什麼還沒錢用？公西華家裡缺錢缺糧，他自己為什麼不說，要冉有去“請粟”？這些問題，學術界歷來爭執不下。我認為，公西華出的是公差。他“乘肥馬，衣輕裘”，是魯君給他的待遇，也是為了魯國的體面。但公款不能私用，公西華也不能把魯君的錢給母親，或者讓母親和自己一樣“乘肥馬，衣輕裘”。挪用公款是不忠，母親沒錢是不孝。忠孝不能兩全，公西華只能如此。冉有卻認為，一個人在外頭風光體面，家裡也不能窮兮兮的。可是這話並不能去對魯君講，也就只好向老師要錢。孔子認為冉有的要求有一定道理，就批准了六鬥四升再加二斗四升。冉有呢？覺得這麼一點小米，並不能使公西華的母親也和她兒子一樣體面，就自作主張給了一大筆。這就和孔子的想法不同了。孔子認為，即便是慈善事業，也不是這麼做的。何況冉有的做法，還是慷他人之慨？
事實上，就在“子華使於齊，冉子為其母請粟”這一章後面，緊接著就有一條相關記錄，也在《論語·雍也》。這記錄說，孔子有個學生叫原思。原思就是原憲，字子思，生於公元前515年，比孔子小三十六歲，“黃埔三期”的。這人是個貧困生。如果說子貢是孔門弟子中最富的，原憲就是最窮的。公西華家裡沒錢，那是相對他在外面的風光而言。原憲卻是真窮，窮得叮噹響。也許是由於這個原因吧，孔子讓他做了自己的管家（應該是在冉有做了季康子的宰之後），並給他“粟九百”。九百什麼？鬥？升？斛？石？不知道。但孔子的俸祿是“粟六萬”，九百也算不少。可是原憲不要。孔子就說：你不要拒絕。自己不吃，也可以給鄉親們嘛！可見孔子並不小氣，但有原則。該給就給，該多少就多少，不該就不給。
當然這也只是我的猜測，姑妄言之。但我們也可以從中看出三點。第一，孔子的生活水平至少是小康，否則拿不出那麼多錢來給學生。第二，孔門有如大夫的家族，有老闆（孔子），還有管家（宰）。第三，孔門師生關係不錯，有如家人。學生幫先生管事，還多少有一點自主權。同學之間，也像兄弟，連同學家裡的事都管。
這就是公西華的情況。公西華達到了最高境界嗎？也沒有。孔子心目中的最高境界是什麼？仁。孔子對公西華的評價是什麼？和子路、冉有一樣，也是“不知其仁也”。其他學生呢？孔子沒說，估計也不算。因為在孔子看來，就連他自己，都達不到。孔子說得很清楚：“若聖與仁，則吾豈敢”（《論語·述而》）。也就是說，聖和仁這兩種評價，我是不敢當的。孔子都不敢當，就別說是學生們了。
有人說，孔子這話是謙虛、客氣，不能當真。因為在“若聖與仁，則吾豈敢”後面，還有孔子的自我評價──要說我這個人“為之不厭，誨人不倦”，倒還差不多（可謂云爾）。於是人們就想：孔子，不會只是學習不厭煩、育人不疲倦吧？孔子的境界，也不會僅此而已吧？可見“若聖與仁，則吾豈敢”是謙虛。
孔子是謙虛嗎？未必。實際上“為之不厭，誨人不倦”這個評價並不算低。所以公西華馬上就接了一句：這正是我等學不來的（正唯弟子不能學也）。當然，公西華也可能是拍馬屁。但不管怎麼說，孔子自己不算“仁”，學生