習是快樂的。誰在學習中快樂，誰就是孔子的好學生。曾皙是否做到了這一點，我們不清楚。但他至少是快樂的，或者認為快樂是重要的，所以孔子贊成他。但是，如果既像孔子一樣好學，又像曾皙一樣快樂，恐怕就非成為孔子最鍾愛的學生不可。
那麼，這個人是誰呢？
顏回。顏回，字子淵，所以也叫顏淵。他生於公元前522年，卒於公元前481年，比孔子小三十歲，“黃埔二期”的。顏回經常受老師表揚，最討孔子喜歡。而且，孔子表揚他的話，都很過頭。比如前面說過，曾經兩次有人問孔子“弟子孰為好學”，孔子都回答“有顏回者好學”，還說顏回一死就沒有了，好像別人都不是他的學生（分別見《論語·雍也》和《論語·先進》）。孔子甚至還說，他的學生當中，只有顏回能夠做到“其心三月不違仁”，也就是長時間地不違背仁德。至於其他學生，頂多撐他十天半個月（《論語·雍也》）。好傢伙！幸虧顏回只是“不違”，還不算“達到”。否則，他連老師都超過了。
顏回為什麼討老師喜歡呢？也有許多原因，比如好學、聽話、善悟等等。但我以為，顏回的“樂”，恐怕是重要原因。孔子曾經這樣讚美顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語·雍也》）簞，就是盛飯的竹籃；瓢，就是舀水的瓜瓢。所謂“一簞食，一瓢飲”，也就是生活極其貧困簡單。這是許多人都忍受不了的（人不堪其憂），只有顏回“不改其樂”。窮開心嗎？喜歡住貧民區嗎？當然不是。顏回之樂，顯然不在簞食、瓢飲、陋巷，而在謀道、讀書、做學問。也就是說，只要能夠治學悟道，顏回就快樂。吃什麼，喝什麼，住在哪裡，無所謂。這就叫“不改其樂”。其，就是顏回的。其樂，就是顏回自己的、本來的、固有的樂。所以，顏回“不改其樂”，就意味著他把學問和道德本身當作了快樂。這就是謀道治學的最高境界了。難怪孔子要像唱詠歎調一樣地誇他：賢哉回也！賢哉回也！
孔子不但誇顏回，還要當著別的學生誇，和別的學生做比較。比如我們前面就說過，孔子曾經問子貢，你和顏回哪個更強。子貢這人乖巧，馬上就說顏回比阿賜強多了，結果孔子大為高興。孔子甚至替顏回抱不平。他說，顏回的學問和道德都好啊（回也其庶乎），可是一貧如洗，窮得叮噹響（屢空）。阿賜不守本分（賜不受命）去做生意，投機取巧，卻一猜一個準（億則屢中），次次發大財（《論語·先進》）。這話恐怕有問題。顏回自己都“不改其樂”，您老人家著的哪門子急？安貧樂道固然好，經商做官也不錯嘛！想當年，您老人家想回國，不就是子貢和冉有在張羅嗎（請參看《史記·孔子世家》）？子貢不掙錢，冉有不做官，大家都學顏回，您老人家周遊列國，誰贊助呀？您老人家打道回府，誰幫忙呀？
所以，孔子誇顏回，就有人服，有人不服。誰不服？子路。據《論語·述而》，有一次，孔子當著子路的面對顏回說：有人用，就做官（用之則行）；沒人用，就歸隱（舍之則藏）。能夠做到這一點的，只有咱倆吧（唯我與爾有是夫）！子路一聽就不高興了。子路說：先生如果行軍作戰，又和誰一起（子行三軍，則誰與）？孔子當然明白子路的意思，就反唇相譏說：反正不和空手打虎、赤腳過河、死了也不後悔的人一起！
哈哈！這可真是好玩！你看這哪像聖人和聖徒對話，簡直就是小孩子吵架鬥嘴。但我讀《論語》，最喜歡的就是這種真實的場面。我也和李澤厚、李零先生一樣，最喜歡子路和子貢。他們一個有勇，一個有謀，就像李逵和吳用，實在是愛煞人也！事實上，子路的話是有道理的。您老人家總是誇顏回，請問做事靠誰，用錢靠誰，平治天下保家衛國又靠誰？
但孔子的話也有道理，那就是子路的有勇無謀不可取。孔子其實也是喜歡子路的。他曾經這樣讚美子路：穿著舊袍子，和穿皮大衣的人站在一起，卻心安理得毫無愧色的，也只有阿由吧？別人闊氣不嫉妒，自己貧困不貪求，怎麼會不好？子路難得一回表揚，就老唸叨這幾句。孔子又說，不過如此，唸叨什麼（《論語·子罕》）？這就是敲打了。孔子為什麼總是敲打子路？就因為子路太沖了，危險！他擔心子路會出問題。據《論語·先進》，孔子甚至說過這樣的話：像阿由這樣的，恐怕不得好死吧（若由也，不得其死然）！
孔子這話，原本帶有開玩笑的意思。當時孔子和四個學生在一起談話。大孝子閔子騫恭恭敬敬，一臉的嚴肅；冉有和子貢談笑風生，快快活活。子路呢？“行行如也”