第6部分(1 / 4)

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儒學對道學的解讀,就是一種典型的以智解慧。到現在為止,我們還沒有忘懷,還是在走這條錯誤的老路。以智解慧、以智馭慧的所謂“智慧”暗箱式操作,妄圖把慧性剿滅在無形當中,這就是一批所謂的“科學鬥士”所要達到的唯智為上、消滅慧性的目的。其實,這只是歷史的重演。我想起,小時候老師所說過的,只要把中國的《春秋》讀透了、讀破了,世界歷史的真相全部就都在自己的心腹之中。的確是這樣,實際上是一種重演。因為以儒解道,在歷史上同樣是產生過慘痛的巨大損失的。 。。

現行智慧教育法的反思(4)

例如一個“筆削春秋”,其實就是以儒解道的典型代表之作。“筆削”所削掉的是什麼呢?是道德根文化中的後天智慧不易真正解讀的大量性慧人文經典,僅憑後天智慧是無法解讀的,是無法明晰的,都被“削”掉了,認為它們沒用。“筆削”,同時也開創了漢代儒學的大肆“編修”。皇帝組織那麼多的儒生,對周朝、前秦和六國時期經過戰亂還倖存在民間和各國宮廷當中的典籍、經典,進行了一場前無古人式的編修,先後歷時幾十年之久。以儒編史(以智編史)、以儒取文(以智取文)、以儒刪典(以智刪典),也就公然拋棄了周秦六國遺篇中上古大量珍貴的性慧類史實典籍,開了歷史先河,使社會歷史幾乎與道德根文化時期完全斷絕了關係,只知道有孔學,卻不知道還有其他的文化,而只存留儒家獨門智慧之所需。

漢儒智慧的獨尊,就是對人類慧性的一場大清洗,其實就是文化*,就是文化的專制。中華道德根文化,在歷史上遭遇的魯地之筆削、秦朝之焚書、漢代之儒編,這是三次重大的人文歷史創傷,是對道學慧性文化教育的全面閹割、徹底閹割。也正是因為智慧儒學這番殫精竭慮的“努力”,才使得有別於智慧文明的中國性慧文明歷史完全墮入智慧文明的時代。只是由於中國的慧性教育所誕生的文明成果,遠遠比西方更深重,更厚實得多,所以到今天為止,西方人還仍然仰慕於中國的古文化。

在中國古代的慧性文明轉向智慧文明時期中,東周末年已經是極為典型的時期。一句“子不語怪力亂神”的現象,應當並非孔子個人的思想,在進入東周時代以後,人們的智慧屏障慧識已經發展成為社會共性,這類以智否慧,逐步形成一個時期的社會共識。這個智慧社會強勢展開以後形成的共識,在數百年之間,造成了中國古籍中大量與瑪雅文明相似、相同的記載,被人們所逐步主動清洗掉;而慧識仍然倖存的極少數人,從周代朝庭流落社會中以後,則改變筆觸寫了一部神話般的《山海經》,萬幸般地儲存下來,成為稀世珍品。中國的慧識文化典籍,被自己人所逐步淘汰,而與瑪雅文明失落的方式異曲同工,這是幸運還是悲哀,還真難評判。

現在,我們中國人只知道歷史上存在著儒學智慧教育的千年史,卻不知道還存在著道學慧性教育的絕代史。絕代於戰國以後的秦漢時期,被滅絕了,這就是中國教育的歷史。中國教育的歷史在2500年以前的那一片空白,是用什麼進行教育,如何教育,都不甚了了,這就是中國教育的一種現狀。

歷史上,中國道德根文化系統的慧性教育,比西方的“閒暇”式思維法強大得多。道德根文化具有自己獨特的教育體系、完善的經典教材、成熟的學習培養技術、強大的歷史背景和社會地位基礎;並且,還有無數經過這一教育系統而培養出來的傑出人才,作為世間的典範和表率。例如,最著名而影響深遠的有:伏羲、廣成子、黃帝、老子、莊子,而其他載於史冊的人則更多。從黃帝時司音樂的伶(職務)倫(名字)起,史稱洪崖先生的慧智型人才,那可是歷代不絕世。堯時有許由,禹時有皋陶、化益、真窺、橫革,商朝時有傅悅,周朝時有姜尚,戰國時有孫叔敖、魯班、扁鵲等等大量傑出代表人物。這些歷史的沉澱,漢代智慧儒學根本無法撼動,也不可能全盤抹殺他們運用性慧的巨大創造力。他們在各個領域中所作出的豐功偉績,以及表現出修身成就的表率作用力,對當時社會和後世歷史的影響十分深遠。

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