陽丹元，順利進入大腦右側辦公室裡，開展正常慧性工作，主持最符合生命客觀規律的活動。
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識透智慧意識教育法的真相（1）
我們要正確地認識人體的智慧意識，如果不認清楚它的真相，就無法用好老子的“為學者日益，為道者日損”。這個益損之法，如果無法用在我們的智慧意識教育規範之中，那麼慧性教育法就會是空的。老子慧性道學教育的益損之法，主要是針對人們的智慧意識，如何向“善”、“正”、“德”的方向轉換，修改其品格，提升其質量，令其恆德不貳，將智慧意識對前六根的統治，重新歸還給陽我丹元心神，慧智同運而最終執一為牧。
為了迎接老子執一思維模式在新世紀、新人類中的出現和形成，我們必須全面正確認識智慧思維模式，並且在自己的體內全面掌握住智慧意識，才能真正擺脫它，從而順利進入老子所揭示的執一思維模式教育之中。
智慧意識，是由人體內形神系統中的四個系統共同組成的，腎藏智，脾藏意，心藏識神。所運用的能量，則是腎中陰水。其中，腎內的智與志具有互化性，如果人缺乏善信、正信、誠信，陽土無力剋制腎中的陰水，處在一種“忠信之泊也，而亂之首也”狀態的時候，陰水必然就會剋制心中陽火，而使陰火識神的能力瘋長起來；識神則收集陰志用智，同時呼叫脾土妄意，共同組成智慧意識。識神攜帶這三種力量在大腦皮層工作，並且同時又透過腦脊液的迴圈，隨時透過脊髓管應用腎內上傳而來的陰水能量，維持自己旺盛的工作能力狀態，也就稱之為“智慧意識”，簡稱則為“智慧”。
智慧意識，存在著雙重內涵，需要我們分解認識和整體把握，才能將心腦教育完整認識和確立起來，才能真正破解西方智慧科學中對腦科學的認識誤區。
“智慧”，主要是指人類心中的識神首焱在左腦皮層區的生理功能，又稱其為“智識”；
“意識”，則是指脾中的體元在大腦中的工作屬性。脾內的體元，同樣是一氣含三，存在著一真、一陽、一陰三位體元。後天的意識，由陰性的體元“妄意” 所主持；而先天的意識，則由陽性的體元“常在”所主持。
意識體元在大腦中的生理特點：脾部之宮屬戊己土，戊土為陽土，己土為陰土。土氣的特徵，是寄旺於其它水、木、火、金四氣之中，是它們的承載。故有“非信土則不立”說法。如同地球若不存在，地球生命即消失的現象，由此可見其重要性。土氣的這一特點，也就構成了陰意與陽意這兩個體元的生理特點和屬性。因此，在意識活動中，人們常常不容易準確地分辨清楚它們在大腦的位置和生理功能作用。但是，這種作用在慧性圖文思維教育中卻佔有極其重要的位置，必須依照信土的特點和屬性，將其在大腦中的原理弄清楚，揭示開來，才能正確地解析人類的思維活動和其中的主次關係。
信土寄於四季的特徵，決定著意識在大腦中工作職能分佈的廣泛性、資訊掌握的集約性、資訊傳播的覆蓋性、資訊同步追蹤的緊密性。可以說，全身的一切生理活動的“信”息，全都被其所瞭解和有所生理反應，特別是前五根的一切活動的資訊，全在其掌握之中。
土寄四方載萬物。具備信土特徵的意識，在大腦中的皮層上，並不存在左半球或者右半球的區別；而是左右雙側的資訊高度地一體互通，是同步性地掌握資訊，宛如一個整體。與大腦物元結構中三城的“外城”結構，似是一種資訊上的共存。因此，在人類的思維活動中，雖然具備著左腦的智識線性思維和右腦的圖文思維分工不同。但是左右大腦、首焱和丹元它們活動產生的結果，卻常常是被意識所同步將資訊接收而整合，並且同步呈現出來。書 包 網 txt小說上傳分享
識透智慧意識教育法的真相（2）
許多修身者或者具備慧性圖文思維能力者，常常會在慧觀中發現一種三個“我”在活動的現象：除了陰我識神首焱和陽我丹元以外，似乎還有一個“我”在緊盯著它們兩個體元的一切活動。慧觀能力強者，有時也能同步觀察到真我、陽我、陰我和多層級體元在體內的生理活動。似乎在心中的三個“我”以外，還存一個“我”。這是一個完整的“我”和實在的“我”嗎？…… 不是。
老子《德道經》和佛學《金剛經》中，都並不將它稱之為“我”，而是將這種意識在大腦皮層中的現象，稱之為“相”。“相”，也就是大腦皮層的“名”；將其在大腦質層中的現象，則稱之為“象”。“象”，也是大腦