只有復興德道，以尊道貴德為綱，以“修之身，其德乃真”為原則，把握住這個綱，掌握住這個原則，從教育抓起，從小抓起，全民學習，終生實踐，執一思維法的時代才會早日到來。她一旦到來，就真正會為人類創造最科學的無比燦爛的輝煌。因為不再是瞎子了，不用八個瞎子去摸象了。一切科學成果，將會最高程度地符合自然的客觀規律，符合人類與自然和諧的關係。
我們有幸看到，在中國這塊土地上，以民間努力而發起的經典誦讀春風，已經吹遍九州的原野大地。一個走進中國傳統文化、走進道德根文化的時代潮流已經形成強大的力量。我們可以相信，經典誦讀的浪潮經過一番盪滌，必將會正本清源，最終走進道德根文化，進入老子《德道經》五千言之中，誕生出老子的執一思維方法。老子的這個大智大慧的執一思維方法的曙光，已經出現在世界的東方。讓我們共同努力，全面實踐老子《德道經》，敞開胸懷，伸展雙臂，迎接這早晨的明媚陽光！
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現行智慧教育法的反思（1）
在正式講課之前，大家一起做一個小測驗。說明一下：這是一道選擇題，要求在A、B、C三個答案中，勾選一個，確定為自己個人的答案。測試題是：
你是否被自己的父母和老師給教笨了？你將你自己的子女和別人是否曾經教笨過？
第一個：A、不可能教笨（那是不可能的事兒，只有越教越聰明。所以，第一個答案是不可能教笨。）；
第二個：B、確實教笨了（我們自己或者孩子，並沒有達到慧智的狀態。這是第二個答案，確實教笨了。）；
第三個：C、暫時難以判斷（所謂“暫時難以判斷”，就是我曾經受過這樣的教育，但是我現在是否比過去有點笨；或者說我過去曾經教育過別人，但是別人是否被教笨了，還難以判斷）。
A或者B或者C，三個當中選一個就行了。想選哪個都可以，但要是同時選三個的話，那就自相矛盾了。
要研究孩子們是不是可能會被大人教笨，這是一個既簡單又複雜的命題，這一命題涉及到家庭教育和社會教育。如果要想比較正確地解答好它，卻並非三言兩語就能夠說清楚。這一問題的答案，涉及到生命真相中比較多的領域和相關環節。然而，作為萬物之靈的人類，其實是應當把它弄清楚、搞明白，我們才無愧於是一個萬物之靈的人，沒有白白來人世間走一趟。因為教育是民族的靈魂，教學相長，教與學之間，如果教育失誤，對所相隨而學的人也就會貽害無窮，影響深遠，可以貽誤一代又一代人的品格素質、慧智狀態以及他們的創造能力，關係到整個民族、國家、社會的前進和推動。
教育的研究，如果離開了對人類思維方式的研究，脫離對歷史經驗的全面回顧，丟棄對生命實相不同生理階段的分析和認同，就必然難以誕生出最符合人類生命真相特徵的教育方法。我們的家庭教育是如此，社會教育同樣是如此，國家教育更是如此。
在前一階段，我們研究了人類文明交替而具有文明承傳特徵的伏羲易道思想、黃帝法道思想、老子德道思想以後，並且剖析了人類的性慧、演繹、歸納、直覺、執一等五階段的思維方式以後，如果再回過頭來對智慧文明期中的智慧意識，從修身生理學中進行一番解析，也就不難歸納、總結出大人是否具有將孩子教笨的可能性，智慧教育是否確實存在著愚智培養的誤區性。
智慧教育在我們的老子思想當中，也就是老子所預言和揭示的“前識者，道之華也，而愚之首也”的歷史發展必然現象。我們可以看一下，老子的預言是否在歷史中得到了驗證？家庭教育、國家教育，走的是一條什麼樣的教育之路？是教育孩子們既具備慧性心靈的同時，也具備良好的“前識”頭腦？還是僅僅教育培養孩子們和我們自己的前識而形成愚智，而喪失了對性慧心靈的教育和培養？那麼，答案也就會自然地產生於每個家長、教師以及教育管理者們自己的心中。
我們在回顧歷史的過程中，分析了人類的幾種思維模式：伏羲、黃老、蘇格拉底、柏拉圖這些2500年前的聖人們，他們運用的是內求法誕生的慧性思維方式；而軸心時代後期，中國的孔子與西方的亞里士多德為代表的智者，所引領社會而誕生的是智慧前識的教育方法。這種智慧前識的教育方法，是演繹歸納的思維模式。這種外求法的智慧思維模式，奠定了2500年以來人類的智慧教育模式，根深蒂固，而且影響極為深遠。所以，我們在回顧歷史、回顧思維方法，要把這個關鍵點牢牢把握住。 。