增益呢？德、慧、智三位一體的均衡健康發展，同步成長，我們又真正認識得有多深、把握得有多少，恰到好處而符合孩子們一性一命的健康成長呢？我們東方是否在孩子們的早教領域中轉來轉去，還是在“智慧至上”、“唯智獨尊”教育的窠臼中掙扎，而只是披上了漂亮的智慧科學外衣呢？我們的兒童早教、經典誦讀，是否仍然還是未能跳出漢代智慧儒學教育早就給我們設立的牢固樊籠，而沒有衝破它呢？我們不會批評任何其它教育方法，只是提出這些人們應當反思而求“正解”的疑問，共探符合生命真相的教育方法。
孩子們的早教，人類所要牢牢地把握住的本質，絕對不是單純的腦科學所發現的表象，而應當是孩子們極其珍貴的“本性無為透發，性慧無為顯露，慧智無聲表現，智慧初生髮端，慧智並行同存，智增慧隱轉化”的重演律。這個人類孩子們所共有的六個慧智重演律，那才是早教中應當極其重視的靈魂。把握這六種人類慧智重演律中最珍貴的機緣，並不是如何去催促和強化孩子們智慧的成長，而是要全面正確保護、維護、愛護、珍惜孩子們慧性的透發，引導其健康發展和穩定成長與全面展開，預防智慧意識的識神，過早產生出具有阻擋心陽丹元進入大腦右側辦公室工作的能力，陷入唯智教育誤區的可能性。
道學的慧性教育，正是要求人們擺脫自身智慧的束縛，走出智慧思維的誤區，珍惜自己已經錯失掉的這個重演律，順應和把握住孩子們非常珍貴的這一“重演律”，適時而又恰到好處地對生命的慧性，給予保護、引導、強化、維護。預防智慧對它的傷損破壞，從品和質兩個方面，注意不斷地強化它。如果方法正確，並且堅持進行，那麼孩子們就必定會慧智同步發育成功，而能夠實現慧智共運。人類的智慧，只有及時獲得善、正、德的早期教育，在智慧初生時就要同步跟上。正如老子所言：“其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其微也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。”我想，老子的這一教誨，才應當是孩子早期教育中應當把握的精髓。
保護孩子們的慧性，規範其智慧，才能使孩子們真正擁有慧智；預防智慧對慧性的毀損，那麼智慧才能真正達到巔峰，這是一個顛撲不破的修身生理中的真理。人類常常只是因為急功近利，而難以認識這一真理。現在社會上的人們，對古代聖賢們強聞博記、入耳不失、過目不忘的驚人記憶力，常常是抱著不相信而否定的態度，普遍認為那些記載都只不過是溢美之詞，不可能是真實的現象。現代人，由於丟失了對道德根文化的系統性瞭解，迷失了對人類生理功能逐步退化的真知，忘卻了對道德根文化中性慧、圖文（紋）、字形三大文化基因進行深刻認識，加上智慧儒學教育的長期壟斷*，老子的慧性教育法卻被邊緣化，因而產生這種錯誤的判斷，否定人類曾經擁有並且也可能修復的潛在生理功能，也就是一種正常的難以避免的現象。但是，在當今社會歷史程序中，我們應當透過自身對老子慧性教育法的實踐，衝破幾千年以來智慧教育對我們的封鎖，實踐於自身，實踐於家庭，推廣於社會，打破智慧儒學教育幾千年來對教育的壟斷和專制，復興人類在2500年前早就已經客觀存在的慧性教育法，應當走近老子，真正實現人類的德慧智全面發展。
掌握慧性圖文思維法（1）
慧性圖文思維法，可以說是慧性教育重點運用的一個方法，我們成人要對孩子們進行慧性教育，那必須非得要掌握這個慧性教育方法。
慧性外顯的特點，就是具有這種圖文思維的顯現、凸顯、透露。古代的慧性教育法當中，就始終把握住這一個關鍵點，那就是影象思維的方法。西方發現影象思維法，還只是近幾十年的事情，是從愛因斯坦以後，逐步開始引起重視和研究。然而，中國的圖文思維法那可是早已經存在近萬年的發現和五千年以上的教育應用。這一事實的認同，我們只要承認，中國的文化基因是從畫卦、畫圖到畫圖象形、到漢字拼音的轉變是歷史客觀事實，馬上即可產生認同的共鳴，我相信大家都能夠認同這一點。中國的文化載體、教育工具的圖、文、字的變遷，其實就是一部最完整的中國慧性教育、智慧教育、前識教育的歷史形象的記錄。同樣，可以粗略地分為三個階段。
第一個階段，畫卦、畫圖和圖畫象形應用期。這一時期，是從最初始的完全無為運用本性，然後轉向無為使用心陽丹元，繼而改變成為智慧初生，心陽和心陰同時在大腦的右側和左側辦公室中工作的時期。文化教育中，則是透過畫卦畫圖、圖畫象形為工具，維護支援