個自己無法預料的環境中，你也是最活躍的那類人。有趣的是，這種才能透過你的領導慾望有所表達，在更多的時間裡，你希望成為朋友圈子或同學之間的領袖。加油，“不想當將軍計程車兵不是好士兵”，這話不無道理。
B類——試圖適應者：按照自己的理想生活固然不錯，但有時候我們不能如願。面對新環境，你更多的採取觀望的態度，這沒什麼不對。與其他人相比，你更像個理想的現實主義者。儘管人際交往的能力稍差，但你的內在能力很強大。所以表面上來看，看似普通的你，其實花更多時間做出了你該做的事——學習、適度的交友，聽從長輩的安排。
C類——適應不良者：面對新環境，你的態度出現了問題。你試著逃避，因為不喜歡或者感到害怕。然而，既然我們被迫進入了新的環境，就很難隨著自己的意願退出。你很難快樂起來，好像事事都不順心。其實，事在人為。試著尋求家長和好友的幫助，讓你能夠更開心的應對現在與將來的變化。請記住，老朋友固然可貴，但這並不該成為放棄結交新朋友的理由。
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富士康自殺不賠款解讀——這和控制自殺純屬南轅北轍！
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富士康自殺不賠款解讀——這和控制自殺純屬南轅北轍……
在我寫完十連跳之後沒多久，先是昨天聽說富士康出臺了新規定，以後自殺就不賠償了。然後今天早上看新聞，看到了第12跳。沒別的，先為死者默哀。
依照不想馬後炮的原則，艾西就沒必要說自己曾語言11跳和12跳的出現了。需要澄清的是，11和12跳必然會出現，只是艾西也沒料到會這麼快。不過，艾西在上一篇文章中的觀點，還是較為正確的。11跳的年齡是19歲，12跳的年紀尚且未知。不過，可以看到，至少19比我們之前算出來的的迴圈這個平均年齡還要低。仍然可以證明，自殺者普遍為“當今社會下，生理成熟而心理未成熟”的“準青少年”。
不過今天的話題，並不是圍繞著自殺年齡展開的。
今天艾西打算說一說，富士康的那個關於自殺不賠款的決策。從政治和法律角度上說，這樣的公司決定，是不是違法——艾西說不準，因為艾西不太懂這方面相關法律知識。不過在這裡需要說明的是：自殺是不是賠款，與當事人是不是自殺，實在沒有關聯！
西方人有個短語，叫做nothing to lose，中國人意譯為“一無所有”。其實艾西倒是認為，對於這個短語，也許直譯的話更好，也就是“沒有什麼可以失去的了”！沒有什麼可以失去的——我們看到的自殺者，正是如此。對於一個自殺者來說，自殺了，就等於自我個體的死亡，死都已經死了，我要那賠償作甚？！留給我的家人嗎？養育我的父母？當然，這也是有可能的，不過利他性自殺的情況並不常見。艾西猜測是不是富士康高層的參謀團，看小說和電視看太多了？！以至於他們當真認為，利他性自殺比比皆是？！
好了，說到“利他性自殺”這裡就不得不解釋一下自殺的分類。
在艾西的作品《洞察者——螳螂》中，因為剛好是寫自殺的書，所以也講到了。在這裡，重複一遍。按照迪爾凱姆的理論，自殺可以分為三種型別：利己性自殺、示範性自殺和利他性自殺。
利己性自殺：是一個人缺乏與群體的整合和區別有關。說白了，假如一個人認為，他自殺了，給別人帶來傷害和威脅，例如男女分手，其中一方自殺，是想讓另一方痛苦，這種就是利己性自殺了。
失範性自殺：這個最常見，是說由社會規範的一種感知上的活著真正意義上的瓦解所導致的。艾西個人認為，富士康連環自殺案，其中可能有很多人是這類。啥意思呢？說簡單點，我活不下去了，我覺得自己不存在未來，活著沒意思，被人疏遠或隔閡了，那我只好死了。
利他性自殺：是與一種感知的或真正的社會凝聚力有關，例如傳統的日本剖腹自殺，或者現代社會中，中東極端恐怖分子的人肉炸彈，這都是利他性自殺。
其實，現代還存在第四種自殺，是富吉姆拉提出的安樂死。安樂死就沒什麼好解釋的了，誰都懂，並且因為安樂死有很多支持者，也說不上可悲，所以不在討論之列。
回覆上篇，我們講過的，富士康的許多受害者，其實都是“心理未成年人”，於是，這就和影視文學作品裡經常出現的“利他性自殺”有所不同。在