即便李義府、王德儉、許敬宗這些小人，雖然心裡還沒有理清楚這事到底是好是壞，但也得趕緊出來支援。特別是許敬宗，鬱悶死了，他可不想支援韓藝，但這一回不支援不行。
李治見大家都贊同，暗自好笑，看來朕的臣子都是君子啊！
是不是君子，他心裡豈能沒數，但作為皇帝而言，顧全的是大局，君子、小人這東西先得放在一邊，皇權才是至上的，突然就望向長孫無忌，見舅舅還在老神在在，既沒有反對，也沒有贊成，甭管心裡是怎麼想的，但是這事還得問他，他不答應，就批不下來，於是道：“不知太尉對此有何看法？”
長孫無忌表現的非常慎重，道：“陛下，老臣覺得韓藝說得非常有道理。”不管李治問誰，開頭肯定是這一句話，畢竟誰也不想暴露自己小人的形象。
說到這裡，他話鋒一轉，道：“但是若憑這一紙契約就斷定是非黑白的話，是不是有些武斷，而且也不近人情。這法來自於德，好比說，倘若一個愚昧的人被一個狡詐的人矇騙，簽下一份極為苛刻的契約，那官府豈不是也有認同這一份苛刻的契約？”
韓藝立刻解釋道：“太尉所言極是，但這不是契約，而是屬於詐騙了。神聖的君子契約有一個非常重要的前提，就是一方在契約中獲得利益同時，必須給付給對方對等的代價，如此契約才能視作神聖的君子契約。
所謂君子愛財，取之有道，只有小人才會貪圖便宜，亦或者騙取他人錢財。好比說太尉過大壽，下官送給太尉一瓶香水，作為禮物，這也是一份人情。太尉自然是君子，那麼等下官下回過生日時，太尉一定會送我一份等價，甚至於高於香水價格的禮物，這是君子之道。但如果是哪個小人的話，那說不定就不會送了，亦或者送一塊布給我。神聖的君子契約，前提就是必須要遵從君子精神，而君子精神就包含道德在內。”
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第六百八十二章 上佳人選
大臣們聽得頻頻點頭，這說話是既新穎，又極有道理，主要還可以藉此防止地主藉此敲詐百姓。
其實韓藝提到的神聖的君子契約，就是契約法來的，而他方才的那一番言論，也就是契約法中一項非常特殊的內容，對價制度。
簡單一點的來說，就是契約是建立在等價交換上面，非等價交換，就不具有法律效應，高利貸就肯定不具有律法效應。好比你承諾給他一頭牛，但是你反悔不給的話，也不算違法，因為這不是等價交換，對方並沒有給你什麼，但如果說對方給了你一錠金子來交換你的牛，你不給的話，那就是違法了。
可見韓藝下了不少的工夫在裡面。
關於契約法，也是他這一戰首要利益。
因為對於他而言，單論買賣，他還真沒有怕過誰，他怕的就是強權，不講道理的買賣，他需要的一個相對比較公平的競爭環境，一個充滿誠信的環境，這樣他的市場才大有所為。
而契約法其實就是一種相對平等的********，因為簽訂契約的雙方都必須遵守，那麼就是平等關係，不管你庶族也好，貴族也罷，這也是一種對於等級制的衝擊。
所以，如果堂而皇之的提出，那肯定會遭受到非常強烈的抵制，為此韓藝也是絞盡腦汁，該如何去包裝這契約法？
首先，就得讓貴族接受。
為此他查閱大量的資料，再加上之前查閱的貴族資料，韓藝終於想到一個非常完美的理由，那就是君子之約。一個符合華夏民族文明文化的契約法，他也打算不搞西方那完全不近人情的一套，那會顯得非常違和。
他非常明白，一切都是誕生於文明文化，你拿別人的文明文化強加在自己的文明文化頭上，這會弄得非常彆扭，就跟拿刀與叉吃中餐是一個道理。
而且這也能夠讓貴族接受。
因為自先秦以來，華夏民族就開始提倡君子之道，讀過幾年書，都將自己標榜為君子，尤其是貴族。但是，君子你就得守信，這等於就是維護君子的利益。那麼一旦這個契約落實，試問誰還敢違反，你違反了神聖的君子契約，那麼你肯定就是一個小人，最為愛惜面子的貴族，為此肯定會做出非常大的讓步。
他們做出讓步的同時，肯定也會利用這一點，去約束的庶族和百姓，等於各個階級都普及開來了。
這就是韓藝的宣傳構思。
但話說回來