但他們都是偉大的思想家，其實儒家有道家的思想，道家也有儒家的思想，而且也各有各的優點，我認為哪怕是以思想境界來論高下，都極是不妥。”
一干人紛紛點頭，這個說法道、儒兩家都能接受。
“那不知韓小哥是以什麼來判定的呢？”
“貢獻啊！”
韓藝道：“道家思想只是文景二帝時盛極一時，而儒家思想影響顯然要更加長遠一些，在很長的歲月內，是佔有主導地位的，我就是以此來判定的。”
“嗯！如此判定，倒也公平。”
“若以此而論的話，法家思想可謂是貫穿歷史，應該是以法家思想為首啊。”
“說得對。”
韓藝點點頭道：“任何一個國家都離不開法制，但問題是孔子和老子是儒家和道家不二創始者，是當仁不讓的始祖，在儒家和道家裡面，沒有人認為誰的地位比此二人還要高。可是法家沒有始祖，法家思想是一群代表，以個人成就來說，法家代表就要落後於此二人，因此我將法家思想的李悝排在了第四。”
“可我認為若不以先後來定論的話，韓非子、商鞅在法家學術中要勝於李悝。”
“不不不，我認為是李斯，雖然李斯功過皆有，但是他做的每件事都對以後有著深遠的影響。”
“說得好！”韓藝點點頭道：“其實在李斯、李悝中間我也權衡了許久，李斯在統一六國中，發揮了極大的作用，如統一車軌、文字、度量衡制度。絕對影響了人類的程序，但是他在焚書坑儒中也發揮了極大的作用，尤其是這焚書，不管他焚的是什麼書，但這絕對是不好的開始，因為這一做法阻礙了人類的發展，知識是促使人類進步的關鍵因素，毀滅知識，就是阻礙人類的進步。而李悝主張的革新，是具有更加長遠的目光，哪怕用在當代，也是極有幫助的，而且他修訂的《法經》是第一部完整的律法著作，秦律就是來自此經，商鞅等人也都是受此影響。”
“這些都還算不得什麼，關鍵是這蔡倫為何排在第三，他只是一個宦官。”
此言一出，爭論戈然而止，大家紛紛贊成，覺得這麼排法極為不妥。
韓藝看著那人道：“閣下之言，恕我不敢苟同，官宦也是人，其中也有好有壞，你看不起宦官，猶如士族看不起寒門一樣。”
鄙視！
大家一聽這話，紛紛鄙視此人。
那人也羞愧的低下了頭。
韓藝又道：“我將蔡倫放在第三，主要的原因，也是唯一的原因，就是他發明了紙。你們有沒有想過，為什麼春秋時代的很多著作都消失呢？孔子和老子許多的言論都消失了，毋庸置疑，這是人類的巨大損失，而主要原因就是因為傳播工具太少了，那竹簡非常笨重，一本書能夠寫出一車來，一旦發生戰亂，必定會丟失，難以儲存。而紙張的話，就輕便多了，而且可以應用於印刷，不但可以很好的儲存，還能促進知識的傳播。
是蔡倫用他的智慧結晶讓更多的人學會了知識，讓知識得以傳承，這是人類歷史上一重大進步，實在是孔子和老子太偉大了，不然的話，蔡倫當排第一位，將來一切的知識傳播，都是基於紙上，各位在讀書的時候，崇拜過孔子，崇拜過老子，但是你們有沒有想過，他們的智慧是基於誰的智慧之上？如果知識是一棵大樹，那麼蔡倫的紙就是這棵大樹的根，只是這根是埋在土地下，看不見的，但是我認為讀書人不應該只看到樹枝上綻放的鮮花，也要想到這土地下的根。
這與民為貴，社稷次之，君為輕的思想如出一轍，那些辛苦勞作的百姓才是最可愛，最值得尊敬的人，沒有他們的無私奉獻，又怎會有我們強盛的大唐，你們穿的，吃的，可都是農夫給予你們的，可不是孔子給予你們的。”
這麼一扯的話，眾人一致贊同，雖說寒門士子多半都是地主，但也有不少是農家出身，韓藝將蔡倫跟農夫扯到一塊去，當然得支援這一論調啊！
“就算如此，但是你也不能將孟子排到第九呀，憑什麼張騫、張仲景能夠排在孟子前面？”
韓藝笑道：“我將孟子排在第九，主要是因為孟子與孔子是一脈相承的，他的思想是建立在孔子思想上面，也就是說他們的偉大是有重疊之處，如果沒有孔子的話，那孟子可能就是排名第一了。你們看看這前十名，各自都代表著某一個領域，沒有重疊的，唯有儒家有二人躋身前十，只能說孟子實在是太偉大了。”
眾人被忽悠直點頭，尤其儒生，開心呀，在前十名中，唯我儒家有兩個人。