被打得抱頭鼠竄的艾諾連連討饒，總算，荀彧的怒火算是發洩完了，這才喘著氣整理起了頭冠：“領主閣下可知，為政之要，在寬嚴並濟、賞罰分明，又有抓住重點、解決主要問題，更是要持續穩定、不可朝令夕改？”
艾諾摸摸腦袋。還好，荀彧沒下重手，只是頭皮痛一點：“這個我知道啊，文若先生何須多言？”
荀彧沒好氣地說道：“既然知曉，那領主閣下怎能看到一出就是一出？對這些事情，領地自有法度，何必以領主閣下的權力進行干涉？”
艾諾撇嘴：“這不是被始亂終棄的女子求告無門……”
“誰說她們求告無門的？”荀彧卻是立刻打斷了他的話，從壁櫥裡翻出了一本書籍，翻到某頁。抵到艾諾面前，原來是領地訂立的法條。
這一看，卻是讓艾諾臉紅如火燒，原來這上面就是關於女性權益保護和遺棄的救助等規定。只是想及診所的情況，又抗聲道：“那為什麼相關部門沒有救助？”
荀彧哀嘆不已：“領主閣下，在下剛剛說了，男歡女愛之事。你想讓大家如何去管？若您未曾否定儒家禮法，出禮到是可以入刑，此當為通姦罪記。可你否定掉了啊，所以，這類你情我願之事，在律條上定罪的話，根本沒有依據！而且，當事人不告，官府根本不能理！”
在領地法律修訂過程中，雖然荀彧等人提議過，但艾諾最終是否定了禮法入刑的，參照的是地球現代法，原因就在於，中華法系的基礎是儒家學說，雖然儒家思想是人類文明的瑰寶，但其發展到最後，異化出了禮教這個怪胎，卻是將漢人的血性和勇武磨滅得極其嚴重，乃至於元清入侵，犬儒如潮，這些深受禮教思想影響的讀書人投降而不覺恥，為奴而以為榮，只認為“道統”不滅，就是儒家對蠻夷的教化之功，完全忽略了華夏千百年來的血脈認同之重要，也無視平民百姓在異族統治下的痛苦，乃是逆向民族主義、帶路黨的鼻祖。
既然儒家有如此重大缺陷，其推崇的禮法自然為艾諾所厭惡，朱璉修儒學時，其只取其修身、勵志，而否定禮制至上的觀點也得到了艾諾的大力支援，並因此讓領地內某些儒家人物鬱郁不已，而艾諾定下以法治國的法治國策，更是因此讓一些頑固的儒家人物抗議至今。
荀彧雖然是出自儒家，但其乃是古儒，其祖荀子更是和法家思想有千絲萬縷的聯絡，沒有今儒那套禮制至上的奇詭思想，對法家也不排斥，尤其艾諾所崇，和華夏的法家思想也頗有不同，更加完善，所以，他對艾諾的法治之舉也是贊成和維護的，這會兒艾諾卻算是以權凜法了，自是要阻止。
而艾諾也明白，被堅持維護法律權威的荀彧這頓教訓也不算冤枉，只是：“文若先生，這次是在下錯了，不過，事情總是要解決的，那些受騙女子怎麼辦？她們的孩子更是無辜啊！”
荀彧捏捏眉間：“這種事情，實在不是一方一頭熱能弄出來的事端，實際上，那些領民中的色狼流氓固然可恨，這些女子自身不能潔身自好也是罪有應得，而且，領主閣下，你恐怕不知道，有些領民作出始亂終棄之事，也不完全是本身操守問題，和那些部族女子本身的情況也有關係。”
“此話怎講？”艾諾對於基層事務瞭解地肯定沒有荀彧多，聞言不解。
荀彧嘆息：“這些蠻戎部族文明程度不高，習性多有野獸殘留，甚至很多連倫常觀念都還沒有，一族混居，**倫常的情況也是極多，就有領民娶妾，妾氏回門卻參與族內**的，這也導致了一些領民對異族女子的不信任，才出現了玩玩可以，娶回家不行的情況。”
艾諾覺得，自己今天三觀被毀得差不多了：“還有這種事情？”
荀彧點頭：“領主閣下，萬事不可完全以己度人，好事如此，壞事也如此，這賽露緹恩諸般種族，千奇百怪，各有不同風俗也是應有之義，我們想要真正將之納入領地，就要移其風，易其俗，將其落後原始之處徹底抹除，加大教化力度。”
頓了頓，領地大管家又道：“但那些已經出生的孩子的確無辜，尤其他們身上也有我漢家血脈，既然想要完全杜絕這種情況是不可能的，食色，性也，就只能提高領民個人素質和認識，讓領民自己認識到這種事情的是非了，同時，我們儘量做好對這些無辜孩子的教育工作，另外，就是盡力對當事雙方調解矛盾，增進了解和認知，最終能夠成一家的，就讓其成一家，實在不行的，也只有由得他去了。”
艾諾嘆氣：“也就是說，盡人事而聽天命？”
荀彧點點頭：“現在，那些成年的部族土