諮謐∽時局饕宓某舐��Γ��笳咴蚵樽澩籩諫窬��諑�閎嗣塹幕�拘棖笸�保�⒕蠔鴕�既誦災械�**，在面對流行文化的時候，人們會覺得，“哦，這說出了我的心聲”。
換句話說，舊式資本主義剝削人們的**，新式資本主義剝削人們的精神。
但毫無疑問，這種新式資本主義抓住了一個重點，那就是人們都是追求美好生活的，抓住了人們的追求，就決定了迎合人心。
而同一時期，蘇聯當局顯然搞錯了最重要的戰略核心，高度軍事化的紅色帝國幾乎就是一個“耕戰”型社會，人民基礎生活雖然不錯，但社會缺乏活力，文化呆板，政府完全罔顧了人民最根本的需求，在面對西方文化層面的軟入侵時簡直就是一觸即潰，只能靠現實武力進行維持——這已經是失敗的徵兆。
雖然某個地圖頭上臺後認識到了這一點，試圖改變，卻因為觸動了紅色貴族們的紅線，加上資本主義世界的惡意錯誤引導，最終導致了牢不可破的聯盟最終崩潰。
這是一場悲劇，卻又一次印證了，什麼叫做得民心者得天下，即便理論再好，無法在現實給予人民想要的，最終也只會是一場鏡花水月般的空妄幻想。
而艾諾現在也發現了，領地的問題與蘇聯頗有相似之處，社會型別也是“耕戰”型，可供民眾實現自己社會價值的渠道缺乏，雖然有一些娛樂方式，但規模太小，整體上社會缺乏快樂因素，而且有一些頗不健康，比如畸形興盛的妓院、酒吧等等，雖然社會道德素質方面因為荀彧等人出身傳統儒家社會，抓得緊，還算可以，但同樣的，面對一些自己不熟悉的娛樂方式，比如某些被召喚出來的日系人物弄出來的漫畫、雜誌之類，為了穩妥，頗多禁止，而提倡的“高雅”娛樂方式……得了吧，艾諾覺得，飲酒作詩加狎妓在古代社會可能算高雅，可在他面前，實在是廢得不能再廢的裝x行為。
總體來說，領地文化相關可謂渣渣，和艾諾穿越前的中國四渣部：光腚、焚化、版鼠、中宣的戰鬥力差不多——擾民有術，外戰無力，內部哀鴻一片，外部丟盔棄甲。
嗯，好在賽露緹恩各國的社會型別差不多也都是“耕戰”型，這方面也是渣，這才讓領地方面稍稍勝出那麼一點點，至少社會環境比較寬鬆不是？
而現在麼，他艾諾既然注意到這方面了，怎麼還會讓這個錯誤繼續下去？（未完待續。。）
第四百六十七章 吾等所到之處，即為華夏
領地發展大眾媒體和流行文化的條件可謂優厚，外部沒有足堪顛覆領地的強勢文化勢力威脅，內部人口雖然在快速增加，卻還比較有限，而且對領地政府的不滿情緒並不多。
當然，這不代表艾諾就能在領地的文化政策上亂來，最忌諱的就是色情和暴力。
事實上，艾諾還在地球的時候，對當局的某些文化政策還是理解的，西方世界的新式資本主義屬於將一切商品化，從而達到利潤增長的作用，但在無形之中，卻也將人類本身的價值用金錢來衡量了起來，這種過度的色情消費和暴力宣揚破壞了道德基礎，尤其是美國之外的傳統國家，或多或少都遭到了這些流行文化的衝擊，傳統價值觀被破壞得非常嚴重。
資本在獲取利潤的時候，人們對其道德責任完全無法報以期待。
只不過，某種程度上，艾諾一直在懷疑，四渣部到底是真的在維護中國的文化市場和價值觀呢，還是其實在為外國文化入侵開路？總覺的只在破壞國內相關產業方面很是有一手，變相地在將國內市場送人啊喂！
但沒過兩天，艾諾推行的文化新政就迎來了荀彧等人的問責。
“領主閣下，這是怎麼回事？”
當荀彧等人急衝衝進入領主辦公室的時候，其氣勢真是嚇了艾諾一跳，當看到對方手中的東西時，才抹了把汗，原來不是搞政變啊。
“文若先生，什麼怎麼回事？這不過是改動過的新款流行服飾吧？”
荀彧手上拿著的是一件在艾諾看來很漂亮的改良漢服，或者說漢元素時裝，比起端莊嚴正的正裝，顯得風格更加多樣，有的可愛，有的性感。有的飄逸，大多出於艾諾和賈衣等人的設計，其中有不少吸收了精靈風格，善用紗、綾、縵等輕便透明的材料。
“流行服飾？”荀彧皺著眉頭，肅容道：“領主閣下，這種服飾實在是太過出格了，我華夏衣裳傳自黃帝，雖歷朝有所更改，卻俱都遵循定製，乃是人遵其位的象徵。這般不倫不類，卻是……卻是……”
荀彧有些糾結地說著，