旁邊已經有脾氣火爆點的大聲說道：“領主閣下，這等奇裝異服怎能穿著於大庭廣眾之下？不僅是有傷風化，而且，實在是有悖禮制，壞我華夏服章之法……”
他還沒說完，艾諾已經眉毛挑起來了，問荀彧道：“文若先生。這位是誰？”
荀彧答道：“這位是王朝宗，字中純，現為禮儀司司長。”
禮儀司大抵上相當於禮部了，不過按照領地部門序列。行政地位卻是沒有禮部高，尤其艾諾否定禮教後，對禮制也不是很上心，這個部門一直屬於較為清閒的二級衙門。隸屬於荀彧主導的政務部門。
得了荀彧提醒，艾諾便開啟行政欄，找到了這位王朝宗的資料。看了看，卻是冷笑了起來，原來這卻是一腐儒爾，也差不多知道對方所糾纏何事了，禮制，或者歸根到底，話語權而已。
要知道，這些腐儒在歷史上甚至是能幹出置國家大事於不顧，反而糾纏於皇帝禮制問題幾十年的存在，元清能以異族入主中原，這些腐儒也是功不可沒，因為他們更糾結於儒教“道統”，而不在乎華夷之辨，只要能模糊過去，面子上敷得住，就能心安理得繼續追求榮華富貴。
為何？只因為只要禮教尚存，禮制至高，他們這些掌握禮制解釋權的儒便能肆意曲解，獲得權力和地位！
而艾諾否定禮制，更否定禮教的行為，早就有一批人看不過眼了，情報部門早就有收集到一些別有用心之輩對他的誹謗，大抵上認為他並非中國之君，實乃是竊據權柄之夷狄，就因為他不循禮。
只不過艾諾對這些嚼舌頭的傢伙不以為意，畢竟，上位者必須有上位者的氣度，若是睚眥必報，屬刺蝟，那估計沒幾個人不會是其敵人，當然，他也不會給這些人以權力讓他們胡來，這一點上，荀彧一直做得很好，他本人也是不喜腐儒、犬儒這類儒家敗類的，即便是過了文官考試的，也會被打發到類似禮儀司這樣完全沒有權力可以操作的部門。
但這一次艾諾玩得太超乎荀彧意料，不得不帶著禮儀司的人來艾諾面前勸誡了。
艾諾對禮儀司的人既不怒，也不惱，只是示意他們先出去，他要和荀彧談談，關上門後，艾諾就對荀彧說道：“文若先生你卻是多慮了，以服飾定地位，的確是古典華夏時代的規矩，但我們……”
指了指窗外，艾諾笑道：“我們可不算古典華夏，從一開始我就說過，我是否定那種森嚴的儒家禮制制度的。“”
“但是，領主閣下，我華夏自古即為禮儀之邦，失了禮，華夏還能稱為華夏麼？”荀彧看著艾諾，並沒有什麼焦急或者激動模樣，非常平靜。
艾諾卻是明白了，這位文若先生，卻是在藉著這次流行服飾的問題來探自己的心思呢，還是沒放下儒家的那一套啊。
這也是應有之義，人家遵循了一輩子的儒家學問，哪裡有那麼容易就輕易改變立場的？可這領地之中，一切都是那般超乎想象，雖然說著中文，用著漢字，過著傳統節日，有不少傳統習俗，一切都很有中國味，可和古中國儒家社會比起來卻是差距太大了，沒有士農工商的森嚴分界，沒有君君臣臣，父父子子，連政府構成都極為奇特，不與任何一個朝代相似，這一切的一切，讓荀彧一直在觀察著，也在試圖分析著，到了今天，終於有些忍不住了。
艾諾頓時笑了，也不揭破：“文若先生，什麼是華夏？”
荀彧笑道：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
這也是荀彧終究來找艾諾的重要焦點。
艾諾搖搖頭，指了指自己，又指了指荀彧，再指了指窗外：“不，文若先生，吾等所到之處，即為華夏。”（未完待續。。）
第四百四十八章 民族主義
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
這所指的正是古典中國最典型的兩個特徵，禮制社會和民族服飾漢服，極大地區別了中原民族和周邊民族，而最原始的民族主義——華夷之辨，也是以此為基礎，孔子為此也說過，“微管仲，吾等披髮左衽矣”。
但這種原始的民族主義有一個重大缺陷，那就是重文化認同，而輕忽了血脈認同。
並不是說古代人不重視血脈認同，恰恰相反，漢人從其諸夏祖先開始就極為重視血脈的延續和純潔，但這種如同空氣呼吸一樣的生物自然習性，也就沒有必要那麼突出地說了，只在做的時候表明人們對民族血脈純度的重視：對祖先的祭奠，譜寫家譜，給異族冠以蠻、戎、夷、狄、胡等明顯區別於諸夏人的稱呼……