放牧的凡間羔羊，這是一種漸進式的思想束縛，人類不再以自身的強大為傲，與自然作鬥爭的進取精神逐漸為神靈所束縛，甚至天地間的真理被視為神靈的禁區，為知識的發展作出貢獻的人們反而被狂熱的信徒以神靈的名義消滅，古代埃及、希臘、羅馬等文明的湮滅，與其說是自然的選擇，不如說是因為人類將希望寄託到了虛無的神靈身上，導致了慢性的自殺。
當然，對統治者和宗教既得利益者來說，他們不在乎文明的毀滅，子民的淪喪，即便明天就毀滅，只要今天他們能夠繼續享福，就會鼓吹宗教的不可或缺，當宗教學者和受宗教思想影響的統治者不斷論證一神教的優越性時，他們也隱瞞了一神教比多神教更加利於束縛思想，囚禁文明進步的本質，利於統治，自然更加優越，傳銷和掠奪，總是比辛苦勞作更來錢。
與之相對的，中國，由於相距一神教興起的西方遙遠，卻是倖免於難，中國人的宗教觀，也因此逐漸衍化為另一種形式——若說一神教下，宗教是獨裁者，那中國人的宗教觀方面。就是民主制度。
在中國的神話之中，不乏探討神與人相互間關係的故事，而結論是人也好，神也好，妖也好，魔也好，盡皆是“道”，或者說“上天”的孕化產物，並無高下之分，只是職司不同。
無論是盤古開天地後出現天地人三皇分治。或者是顓頊砍斷通天建木，斷絕神界和人界的混雜，還是天庭戒律