他卻相當認同，認為他是一個值得崇拜的英雄。
10、曹操的管理學其實就是一種漁夫的管理學，但他未必是我們學習的榜樣。
對於生活在東亞大陸上的中國人而言，似乎很難想象那種驚濤駭浪中的漁夫生活。但是，海洋上的漁夫文化其實也可以對應陸地上的獵人文化。漁夫是海洋上的獵人，獵人是陸地上的漁夫，雖然生活的形態不同，但本質卻是如此地相似。
漁夫文化的升級版本是海盜文化，獵人文化呢？也有它的升級版本，那就是被稱為綠林好漢的土匪文化，以及逐鹿天下的軍閥文化。從漁夫到海盜，從獵人到土匪、到軍閥，他們都有一個共同的特徵：崇尚對財富的掠奪和佔有。
我把人類的文化分為兩種，一種是漁夫文化，另一種是園丁文化。海洋上的漁夫和海盜，陸地上的獵人、土匪和軍閥，以及所有崇尚掠奪和佔有的人，都可以被看作是漁夫文化的族群。而那些用培養和創造的方式為社會奉獻財富的人，則是我所定義的園丁。
不同的文化有著不同的價值觀和審美方式，不同的文化對於歷史人物也有著不同的評價。例如曹操，是東漢末年軍閥混戰時期最傑出的軍閥之一。他用暴力的方式掠奪，用欺詐的方式掠奪，以至於他能夠迅速地佔有相當可觀的財富和勢力。可是，他真的是一個英雄嗎？
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第一講 煮酒論英雄（5）
園丁文化認為，他心狠手辣，雙手沾滿鮮血，是一個惡貫滿盈的奸雄。可是，漁夫文化對他卻相當認同，認為他是一個值得崇拜的英雄。在我們這個暗潮洶湧的商業社會，他甚至被看作是一個偉大的CEO，或者是一個優秀的HR。至於他的心狠手辣，也被理解成一位英雄人物所特有的果敢和魄力。在商學院的課堂上，他的故事也經常被當作管理學的案例，成為人們學習和研究的課題。
兩種不同的文化，漁夫文化和園丁文化，派生出兩種不同的管理學，漁夫的管理學和園丁的管理學。我們究竟應該選擇哪一種管理學呢？崇尚暴力和善用權謀的曹操，究竟是一個奸雄還是一個英雄呢？他真的是我們學習的榜樣嗎？
請聽下一講——漁夫的管理學。
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第二講 漁夫的管理學（1）
東漢末年，天下大亂，群雄並起，逐鹿中原。曹操在這個時候脫穎而出，以他的鐵腕手段和軍事謀略，迅速成為全國最顯赫的軍事強人和全國最富有的大地主。在今天的許多企業家和管理工作者眼裡，曹操儼然成了一個偉大的CEO，或者是一個優秀的HR。
成君憶先生認為，曹操的管理學其實是一種漁夫的管理學。那麼，崇尚暴力和善用權謀的曹操，真的是我們學習的榜樣嗎？
我把人類的文化分為兩種，一種是漁夫文化，另一種是園丁文化。我把管理學也分為兩種，一種是漁夫的管理學，另一種是園丁的管理學。
漁夫的管理學崇尚對財富的掠奪和佔有。曹操就是這樣的一個漁夫，他用暴力的方式掠奪，用欺詐的方式掠奪，以至於他能夠迅速地佔有相當可觀的財富和勢力。在東漢末年軍閥混戰的那個年代，他以最終的勝出，充分展示了他那傲人的競爭實力。在我們今天這個暗潮洶湧的商業社會，他的所作所為又成了許多企業家和管理工作者爭相學習的管理學案例。他儼然成了一個偉大的CEO，或者是一個優秀的HR。可是，有誰認真地想過，曹操真的是我們學習的榜樣嗎？
講一個漁夫的故事給你們聽。古今中外，關於漁夫的故事可謂不勝列舉。在歐洲、在南美、在中東、在日本、在東南亞……到處都有漁夫的故事。我要講的這個故事，來自美國作家海明威的一篇小說《老人與海》。小說的主人公，是一個名叫聖地亞哥的老漁夫。他是一個漁夫，一個富有英雄主義色彩的漁夫，是一個孤身奮鬥的藝術形象。他的故事，和曹操的經歷非常相似。
聖地亞哥是一個漁夫，曹操呢？是一個獵人。東漢末年，天下大亂，群雄並起，逐鹿中原——所謂“逐鹿中原”，說明東漢末年的那些軍閥具有獵人的殘忍性。漁夫是水面上的獵人，獵人是陸地上的漁夫，他們都在掠奪，用暴力的方式掠奪，用欺詐的方式掠奪，為的就是佔有那些無辜的獵物。
很多人崇拜曹操，也有很多人喜歡《老人與海》中的聖地亞哥，這是有原因的。我把那些崇尚掠奪和佔有的人概括地稱為漁夫，如果你崇拜曹操，或者崇尚對財富的掠奪和佔有，那麼你就是一個漁夫，你和曹操、和聖地亞哥