曲解。
當人被理解成一種資本或者成本的時候，人就被異化了，被異化成了某種可供利用的工具。人格的尊嚴被忽略了，人生的意義被阻斷了。如果你要在企業中找到人生的出路，就必須改變企業中人的工具屬性，正確理解以人為本的“本”義。
在漢字文化中，以人為本的“本”義，指的是樹木的根部。以人為本的意思是說，管理學最根本的道理，就像園丁之於樹木一樣，去理解你的員工、尊重你的員工、愛護你的員工。
問題在於，漁夫怎麼會懂得愛呢？漁夫只懂得貪婪、權謀、戰爭、以及戰爭所帶來的成本和利益。就像歪嘴和尚唸經一樣，以人為本的“本”義在漁夫的管理學詞典中遭到了曲解，變成了如何利用員工的一種技巧。
姜子牙撫摸著花白的鬍子，意味深長地對周文王說：“管理學的奧秘，其實在於你的心態。如果你是一個漁夫，你就會變得貪婪而又狹隘。你無法理解人生的意義，你會感到迷茫而又苦惱，也會變得脆弱而又殘忍。只有改變你的心態，才能找到管理學的出路。”
當他們在那裡談話的時候，河對岸的果樹已經到了成熟的季節。那些橘黃橙綠的果實，在潔淨的藍天下，在和暖的秋風中，閃耀著生命的光澤。只有園丁才能理解果樹的奧秘，理解果樹成長的每個細節。他愛它們，栽培它們，呵護它們，欣賞它們，和它們一起分享花兒開放的美麗、分享碩果累累的收成。
十年樹木，百年樹人。對於人類而言，每個人都是一棵品種獨特的果樹，每個人都需要種植自己，生出自己的根，發出自己的枝芽，綻放自己的花朵，結出自己的果實，把自己奉獻給這個美麗的世界。而作為管理者的你，就應該是這樣一個懂得愛護他們的園丁。
兩種不同的心態，決定了兩種不同的文化，漁夫文化和園丁文化。兩種不同的文化，決定了兩種不同的管理學，漁夫的管理學和園丁的管理學。那麼，兩種不同的管理學又將決定怎樣的管理績效呢？
請聽下一講——中國歷史上的分與合。
第五講 中國歷史上的分與合（1）
成君憶先生認為，人類的文化可以分成兩種，漁夫文化和園丁文化。漁夫文化的特點是貪婪和佔有，它崇尚掠奪，崇尚戰爭和謀略。但園丁文化不是這樣，它崇尚對生命的理解和愛。
那麼，在中國上下五千年的歷史上，這兩種文化又是怎樣演變的呢？在演變的過程中，它們對人們的管理理念和管理績效又產生了怎樣的影響呢？
談到中國傳統文化，人們總是覺得它很遙遠，對它的看法也很偏頗。有些人認為，中國傳統文化就是孔子的學說，早已陳舊過時。也有些人認為，中國傳統文化其實是一些厚黑學，非常機智，但也極為醜陋。
什麼厚黑學呢？厚，就是臉皮厚——在那些人眼裡，什麼道德修養、與人為善、公關禮儀……全都是臉皮上的學問。黑，就是心眼黑——什麼戰略戰術、人生兵法、勾心鬥角、克敵制勝……全都是心眼上的學問。民國時期，有一位名叫李宗吾的老先生，寫下一部《厚黑學》，厚黑學一語便從那時起流傳至今。老先生說：“我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑。求之四書五經，茫無所得。求之諸子百家，與二十四史，仍無所得……”某一日大拍腦門，不覺恍然大悟曰：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過臉皮厚心眼黑而已。”
近年來，有一位臺灣的老先生，在宣揚一種所謂的“中國式管理”，並且被稱為“中國式管理之父”。去年他出版了一套書，請我在封底上寫幾句推薦的話，做廣告用。我當時覺得，這年頭居然有人到處宣揚中國傳統文化，也實在是難能可貴。於是，一時糊塗，竟然答應了。事後拜讀了他老人家的書，就感覺很有些不對。
第一個不對的地方，他講的是一些勾心鬥角的權謀。這種權謀論會讓人心變得更加險惡。如果你的老闆學了這樣的管理學，你會覺得老闆居心叵測。如果你的員工學了這樣的管理學，你會覺得員工居心叵測。人人都在勾心鬥角，誰來對工作負責？
第二個不對的地方，他把權謀和“中國式管理”劃等號。這種冠以“中國式管理”的權謀之術，會混淆人們的視聽。人們覺得，難道這就是中國的傳統文化嗎？怎麼這樣黑暗呢？
第三個不對的地方，中國是一個文明古國，有著幾千年的文明史，怎麼會在幾千年之後的現代社會，忽然冒出一個“中國式管理之父”呢？真是奇怪得很。
經常有人問我：“成老師，我們都知道您是一個熱愛