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上篇：《風雲人物 青梅煮酒論英雄 第一部分》
仁義是一把雙刃劍
劉備的思想體系屬於儒家，他在領導觀上以仁治為本。他在政治、軍事、情感、生活等各方面廣施仁義，這樣做的結果，一是使自己的政治集團具有明確的目標定向，二是保證了自己政治集團的穩定性，三是使自己在下層社會贏得了廣泛的群眾基礎。
儒家的仁政思想在我國的封建社會有其存在的合理性，劉備以此作為領導集團軍事目標的定向標準，就使自己的軍事行動不像呂布、袁術集團那樣，以眼前一時的物質利益為轉移，而是在更高的層次上取捨，從而保證了自己良好的政治聲譽。
同時，劉備在領導觀上以仁治為本，這就把集團內部的感情聯絡擺在了首位，保證了集團內部的關係和諧。劉備和關、張一相識，就結為異姓兄弟，使他們的關係蒙上了濃厚的手足親情色彩，生活上與關、張食則同桌，寢則同床。劉備在某些場合就座時，關、張則終日侍立不倦。與關羽有至厚私交的張遼曾問關羽：“兄與玄德交，比弟與兄交如何？”關羽回答說： “我與兄，朋友之交也；我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟而主臣者也。”（第二十六回）劉、關、張三人的關係，確是集儒家倡導的朋友、兄弟及君臣間的信、悌、忠三層關係於一體的，這種關係的多重性、密切性、無間性及恆久性是不多見的。由於劉、關、張三人是劉備集團的核心人物，因而他們間的密切關係保證了劉備集團的持久穩定性。
劉備是三國時期最善於聯絡感情、善於處理人際關係的領導人，如他和趙雲的交往就很典型。趙雲是當時武藝超群又辦事精細的第一流將才，劉備在起兵不久幫助公孫瓚攻袁紹時初次與趙雲相見，就甚相敬愛，有不捨之心，及與趙雲分別時，執手垂淚，不忍相離。當趙雲表示自己認公孫瓚為主是一種錯誤的選擇時，劉備感嘆說： “公且屈身事之，相見有日。”（第七回）灑淚而別。雖然公孫瓚數次推薦劉備，有恩於他，但他讓趙雲“屈身事之”，顯然是同意趙雲對公孫瓚的看法，認定瓚將來成不了氣候，但又不好挖恩人手下的人才，只好與這位少年將才聯絡感情，等待“相見有日”。劉備在出兵幫助陶謙抵禦曹操前，曾去公孫瓚處借兵，當公孫瓚答應借他馬步軍兩千時，劉備進一步要求： “更望借趙子龍一行。”曹操退兵後，趙雲辭行，劉備仍是執手揮淚而別。劉備在投曹操期間，聽說公孫瓚為袁紹攻破，自縊身亡，他為公孫瓚傷感，同時又惦念著趙雲，於是暗自下定了脫身離曹的決心。後來，劉備幾經輾轉，找到了趙雲。趙雲見了玄德，滾鞍下馬，拜伏道旁。劉備對眾人說： “吾初見子龍，便有留戀不捨之情，今幸得相遇！”趙雲表白心意說： “雲奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱平生，雖肝腦塗地，無恨也。”（第二十八回）後來，趙雲成為劉備集團中的骨幹，劉備視之為幾與關張並列的心腹愛將。劉備臨終前，又單獨囑咐趙雲說： “朕與卿於患難之中，相從到今，不想於此地分別。卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負朕言。”趙雲則哭拜於地表示說：“臣敢不效犬馬之勞！”（第八十五回）劉備在與人交往中的仁者之風，常常能打動對方的心絃，引起對方感情深層的激盪，而這是其他領導人所不可企及的。曾一度投降曹操的關羽，魏方雖然對他三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀，極力拉攏收留，但關羽一知道劉備的下落，終歸拜別曹操，回到劉備身邊，和劉備邂逅相遇的徐庶，被曹操誘騙離去，臨走前竟向劉備表示： “縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”（第三十六回）後來徐庶也果然兌現了自己的諾言。
劉備以仁為本的領導觀，還導致到他能更多地贏得社會各界，尤其是下層群眾的廣泛同情