厲聲道：“孤不是楊勇，也不是楊秀，大丈夫絕不坐以待斃，任人宰割！”
王頍興奮地叫了一聲：“大王說得好，要的就是這種氣勢！楊廣連這個敕字加點約定的事情也不知道，可見如果皇上歸天了，絕對是被他下毒手害的，所以我們一定要討伐這個逆賊，大興那裡的情況當然要打聽，但絕不能坐等那裡的訊息而浪費大好時機！”
“如果楊廣害死了皇上，那現在他一定是在做登位的事，要把朝廷的人事控制在自己手裡，雖然有楊素幫他，但短期內根本無法調集天下的軍隊，這也是他只派了屈突通來假傳聖旨，而不敢打大王手下兵馬的主意！”
蕭摩訶身邊的大將餘公理恍然大悟道：“噢，原來是這樣，想兵不血刃地就害大王，實在是狼子野心。”
在一邊半天沒有說話的裴文安突然站了出來，對著楊諒朗聲說道：“大王，就算楊廣現在登上了皇位。他的精力也在安撫人心、控制朝政上。根本無力調集天下的大軍來行征伐之事。”
“當年尉遲迥起兵時。皇上已經牢固掌控了多年的朝政，即使如此，要調集天下兵馬雲集關中，也花了一個多月的時間，皇上都做不到的事，楊廣更做不到！”
“而我們現在的情況比當年尉遲迥要有利得多，且不說滅陳之後天下承平已久，精兵銳卒盡在大王手下。就是現在的關中，京城附近也不過只有番上的右屯衛部隊，加上驍果也不過五六萬人。”
“若是我們起兵突襲，先用忠於大王的那幾萬劍客俠士組成輕兵部隊，一舉攻下黃河上的渡口蒲州，然後大軍跟進，全軍進入關中，則天下大勢一戰可定矣！而且我早已經在蒲州有了佈置，拿下蒲州，易如反掌!”
楊諒猛地一拍大腿。大叫一聲：“好計！就這麼辦！”說著抽出了身後案邊架子上的一把寶劍，一下子砍掉了那個木案的一個角。
楊諒的神色中充滿了威嚴。環顧下面的臣子們，道：“傳我命令，先將皇甫誕這個奸賊收押進大牢，嚴加看管，各位將軍迴歸所部，限十天之內全軍集結於晉陽，王參軍負責這晉陽城內先頭部隊的武器軍械，會同總管府兵曹裴文安，五天之內就必須起兵出發！”
裴文安的笑聲中充滿了自信：“晉陽之兵今天晚上就可以出發，五天之內，一定攻下蒲州！”
大興宮內的兩儀殿上，楊廣身穿一身白色的斬榱（音崔）重孝之服，一臉陰沉地看著臺階下同樣一身白衣的屈突通。
中國自從周代開始，就對喪葬的禮儀作了嚴格的規定，自秦漢以來，上至天子，下至平民，莫不是按照《儀禮》中的《喪服》篇來完成這一套程式，其中最核心的部分就是喪服和送葬的制度。
本來按照古制，子對父或者諸候對天子的服喪，都需要守孝三年，稱為丁憂，楊玄感為母守喪就是嚴格按照這一規定。
但漢文帝改革了這一制度，遺命天子的國喪失既葬除服就可，不能為一人的葬禮荒廢國事，這一規定也被後世的歷代君王所遵守。
但是這次楊堅還沒有出殯，因此楊廣作為皇位的繼承人，和楊堅還活著的嫡長子（楊勇已死），就必須嚴格按照古法的規定進行穿戴。
中國古代以西方為白虎，西方也是刑天殺神的所在，因此代表了西方的白色也象徵了枯萎，生命消退的含義，喪服的顏色也是以這種白色為主。
喪服分為五種，根據與死者不同的程度，嚴格執行。
第一等是最重的孝服，稱為斬榱，就是現在楊廣穿的這身，適用於子對父，嫁後回故回家的女兒對父親，嫡長孫對祖父，妻妾對夫，父對嫡長子（這一條秦漢以後漸漸不再流行）。
全套斬榱裳裡，榱為麻質喪服上衣，裳為下衣，斬是指不加縫緝的意思，這套喪服需要用最粗的生麻布製作，都不縫邊，簡陋粗惡，用來表示哀痛之深。一般情況下，由於這麻布穿在身上太難受，因此往往裡面還要穿白色的喪衣，所以有披麻戴孝的說法。
除了這身斬榱裳外，還要系名為苴絰（音居諜）的粗麻布頭帶和腰帶，拿一條齊胸高的哭喪杖，以表明“孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體弱，以杖扶病也”，腳上還要穿一雙粗陋的菅草編制的草鞋，名為菅屨。
第二等稍次一些的喪服，稱為齊榱，還分為四個等級，從三年到三個月不等，一般適用於兒子和未嫁之女對母親，夫為妻，嫡親孫子為祖父，親兄弟之間等等。
上回楊玄感為母服喪就是用的這套禮儀，本來楊素還在，楊玄感只要服喪一年就可以了，但楊家尚孝，楊玄感