受。但是，移情畢竟不是身受，所以真同情是很難的。
我們最愛的還是自己，最怕的還是自己的死。於是我勉勵自己：就把我所愛的人的死當作我自己的死來對待吧，只要我能懷著自尊平靜地面對自己的死，也就能平靜地面對這個悲劇了。可是，我立即發現，我的自尊包含著自欺，因為這終究不是我的死，我無法真正感受這個即將死去的小生命的可怕解體。如果我真做到了平靜，也只是對另一個生命的疾苦業已麻木了而已。
人們愛你，疼你，但是一旦你患了絕症，註定要死，人們也就漸漸習慣了，終於理智地等待著那個日子的來臨。
然而，否則又能怎樣呢？望著四周依然歡快生活著的人們，我對自己說：人類個體之間痛苦的不相通也許正是人類總體仍然快樂的前提。那麼，我的災難對於親近和不親近的人們的生活幾乎不發生任何影響，這就對了。
19
幸運者對別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥倖：幸虧遭災的不是我！
不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！
不幸者對不幸者又會如何呢？
一個喪子的母親獲悉另一個曾與她比鄰而居的母親不久後也喪了於，同病相憐的悲憫敵不過幸災樂禍的歡欣，她在屋子裡又笑又鬧，接著警覺到自己的失態，便大聲問道：〃儘管我很同情她，但我還是感到高興，我不應該嗎？〃
可憐的女人，當然不應該。不幸者理應互相同情，要不你們還能從哪裡獲取同情呢？何況別人的苦難並不能消除你的苦難，她的孩子死了，你的孩子難道能因此復活？
不對，即使殺死她的孩子就能救活我的孩子，我也決不肯這樣做。但我說不清為什麼，就是感到高興。我是一個壞女