劉徹需要的，不但要這樣做，這樣做還要有道理，大家必須把謊言重複成真理。
第二章 西漢的財富（2）
儒家由此進入了視線，不過，劉徹所謂的儒家不再是孔丘、孟軻、荀況，也不再是百家中的翹楚，而是按照劉徹要求改造過的學說。被劉徹看中的人叫董仲舒，董仲舒所創的儒家叫做今文經學，以前的儒家叫做樸學。
董仲舒（公元前179—公元前104年）被譽為哲學家、今文經學大師、漢代思想家、政治家。不過我覺得，董仲舒是一個徹頭徹尾的敗類和叛逆。董氏所以能成為儒學新代表，並非是他造詣很牛，不過是他的思想符合劉徹需要。
劉徹當政時期，漢家天下的思想還是比較活躍，或者說混亂的（師異道，人異倫）。這顯然與劉徹的想法是不一致的，他首先要說明自己最牛，要大家統一聽他的，要是大家沒有思想，這樣就不混亂了。
劉徹認為董仲舒是個好同志，因為他說“王者受命於天”。既然這樣，漢家就沒必要從祖宗那裡繼承基業，皇位是上天賜給劉家的。沒有天，哪有人，當然就更沒貨幣，所以無論是人還是貨幣都要服從天的旨意。總之，聽劉徹一個人的就可以了，別的都不對，是違反天意的，“道源出於天，天不變，道亦不變”。
為實現這一目標，董仲舒從儒家倫常關係中選出君臣、父子、夫妻作為三綱。董仲舒大概覺得自己地位還不夠，於是自稱直接繼承了孔子學說。
董仲舒太謙虛了。
說謙虛，是因為他並不是繼承孔子，而是這些理論的原創。
秦朝焚書坑儒，嬴政要求大家把竹簡都獻給皇帝，為逃避這一無理要求很多人就把竹簡藏到牆壁、地下。儒生之間靠口頭背誦傳承著作，很多儒生開始按照自己的想法註解儒家著作，等到漢朝儒生把藏起來的竹簡刨出來，一看流傳的董仲舒學說跟原著已經迥然相異。刨出來的竹簡叫做“古文經學”，而董仲舒的那一套叫做“今文經學”。
“三綱五常”基本上是漢朝為帝王服務的東西，孔子講究“述而不著”，在《論語》裡只能看到對長輩、對王室的尊敬，哪裡有什麼綱常？難怪2000年後康有為在《今學偽經考》裡指責董仲舒篡改儒家經典，本來就是這麼回事。
中國先秦文化演進至此，被董仲舒篡改了。
早期儒家提倡禮儀，是把外在的“天”內化為自覺的“仁”，直指道德本心，把外在天命威懾轉為內在道德律令，好歹還是內在超越的人文精神。董氏卻把“天”直接歸於世俗權力，實際上把上天的權力賦予了人，樸學從此成為經學。
為了徹底推行董仲舒的學說，劉徹想到了一個很缺德的法子，規定只有符合董氏“今文經學”的“士”才有資格入朝做官。這就不太厚道了，“士”的晉身階梯是“學成好武藝，賣給帝王家”，那時候除了劉徹又不能賣給別人，那樣就是造反了，只有跟著董仲舒搞今文經學。
交相輝映的是，在貨幣流通層面，銅質五銖錢統一了貨幣，再沒有先秦的貨幣爭輝。
王莽古錢的奧秘
王莽，大家耳熟能詳。
史書對他的評價確實不怎麼高，看看京劇裡的大白臉，就是歷史對他的評價了。他是篡位得天下的皇帝，後世對亂臣賊子的痛斥往往就是：
“某某，莫非你還想學王莽不成？”
不過，按照董仲舒的今文經學，王莽似乎不應該是逆臣賊子，既然你祖宗劉邦可以代秦以漢，老子當然可以代漢以新。
王莽幼年時比較貧困（莽獨孤貧），但聰敏好學，在當地名聲也很好，後來透過姑母（皇后）裙帶關係進入朝廷中樞。掌握實權後，鴆殺漢平帝劉衎，之後接受哀帝劉子嬰禪位，國號新。。 最好的txt下載網
第二章 西漢的財富（3）
王莽期間，對朝廷最大的挑戰來自於劉氏豪強，《史記》記載當時劉氏宗族已經“賒貸郡國，人莫敢負”。
王莽篡位得到皇位，但篡位的皇帝也是皇帝，他當然不希望自己的權力受到挑戰，於是便推行了一系列政策抑制地方豪強。最有特色的是土地政策，王莽把全國土地收歸己有，不準買賣。如果這個政策能推行下去，當然王莽就是全國最牛的人，可以牛到沒人敢跟他叫板。可是，全國土地都是你的，滅了劉氏宗族，那全國的人民也都徹底沒指望了。用經濟學語言來描述就是說，這嚴重破壞了資源流動，經濟必然會陷於蕭條。
當然，經濟沒有陷入蕭條。