將問題放置其間的背景越開闊，產生創造性洞見的潛力就越大，這種洞見最終將有助於更具創造性的經濟。
不過學習和知識，甚至智慧都還不夠。國家的安寧，包括物質繁榮，在很大程度上依賴於生活在這個國家的人民的個人品質。
冒著聽起來會有些不合時宜的危險，我要對99屆的畢業班說，你們自己生活的成功和我們國家的成功，將要依靠你和你們的同輩人在以後的歲月中持續發展和展示出來的誠實以及其他品質。從現在開始你們就是新的一代人了，當你們看著你們的孩子畢業的時候，你們將會想到要說，無論你們取得何許成就，那都是誠實和富有成效之工作的結果，你和其他人的交往方式正是你希望別人和你交往時所採取的。
文明，我們的文明依賴於這個前提。它預示著從事不同職業的人，被經濟上的比較優勢——我忍不住要用這個行話——所驅動，彼此之間進行富有成效的交往。這意味著在自由人之間相互交換彼此的利益，人們之間強迫性的團體和關係幾乎無法提升我們所說的文明之狀況。
我認為，我可以給今天的畢業生們提供各種各樣的建議，它們來源於我五十年來在私營企業和政府部門的工作經驗。我要勸導你們所有人都努力工作、儲蓄、興旺，我就是這樣做的。不過超乎所有其他事情之上的是，對於如何開始做這些事情你們要有自己的原則。
據說具有高度原創性的美國棒球哲學家列奧·杜羅切（Leo Durocher）曾說過，“好人成事晚”，這麼說肯定是不對的。
我並不否認，很多人在他們的職業生涯和個人生活中，似乎是靠走捷徑和利用同事的方式獲得成功的。不過，在這個世界上獲得物質上的成功是可能的，但是，如果這種成功是在不剝削他人的情況下取得的，那麼它會更讓人滿足。衡量某種生涯的真正的標準是能夠滿足於，甚至是自豪於你們透過自己的努力獲得成功，而沒有在你們的人生旅程中留下一系列的受害者。
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7。 誠信：資訊科技時代的成功之道（3）
我並不能代表那些我也許無法理解其心理的人說話，不過，在我的工作生涯中，我發現沒有比透過誠實行為和堅守“雙贏”這一觀點來獲得成功更令人滿足的了。人際關係，無論它們是個人的還是職業的，都不應該是總和為零的遊戲。
擁有公平交易的名聲是極為有用的美德，它超乎個人的滿足感之上。我們在生意中將其稱為“良好意願”，並加到我們的資產負債表之中。
信任是存在於任何建立在互利交易之基礎上的經濟體制的根本。事實上在所有交易中，我們依賴我們與之所生意的那些人所說的話。如果不是這樣，商品和服務的交換就不可能以合理的規模發生。我們的商業法規和合同法假定，在大多數情況下，只有很小一部分合同需要進行判決。如果大量的商人都違背了我們的交往所賴以建立的誠信，那麼我們的司法體系和我們的經濟將會陷入癱瘓。
在19世紀的美國，許多銀行家能夠有效地發行未經抵押的貨幣是因為他們能夠建立一種聲望，即他們的話就是他們的合同，這並非偶然。這些機構要成功和繁榮，人們必須相信他們用硬幣償還的諾言。現在，和那時一樣，一個訂約人若有不誠實的名聲，那麼他是繁榮不了多久的。
在今天的世界上，在經濟價值的生產方面，觀念正不斷取代有形的，爭奪名望成為重要的驅動力，推動著我們的經濟向前發展。在交易完成之前，產品經常就能得到評估；另一方面，提供服務的人通常能夠提供的也只有他們的名望。
我們稱為美國經濟的這個格外複雜的機器，歸根結底，是由那些努力改善其生活的人組成的。這些美國人的個體價值將會持續影響支撐市場交易的那些機構的構造，如同它們在我們的歷史上所做的那樣。沒有相互的信任和遵守法制原則的市場參與者，就沒有經濟能夠繁榮。
從根本上來說，我們的體制是依靠個體的誠實行為來起作用的。我們只需要環視一下今天的世界就能意識到，這是多麼的少見和珍貴。
雖然我們在這方面已經取得了很多成就，可是還有更多事情去做。比如說，最近幾十年來，在消除種族和其他各種形式的歧視這方面取得了相當大的進步，這是很明顯的。不過，這項工作還遠未完成。
除非其中所有的參與者都被給予機會來達到最好，否則自由市場的資本主義體制就不能完全有效地運作。如果我們成功地做到向每個人都開放機會，那麼我們