實為佛門掃邪魔矣！今雖未聽，而千秋之後，使焚修不復侵政治之權者，必大人此表之力也！”韓愈道：“此表之為功為罪，俱可勿論，只可惜塗首泥足耕種之米麥，風餐水宿商販之資財，不孝養父母，惠愛宗支，俱擲於無父無君不耕不織之口腹，以妄希不可知之福，豈不愚哉！”大顛道：“大人慈悲之心，可謂至矣！但墮落者深，一時提拔不起，沉迷者久，一時叫喚不醒。枉費大人之力。”韓愈道：“正為如此，老師何以教我？”大顛說道：“老僧竊以為以水沃火；而愛火者必罪水之殘，不如以火之靜，制火之動，而火自就於爐而無延燒之害矣！”韓愈聽了，忽然有悟道：“顛師法言微妙，愚解未詳，願明教之。”大顛道：“大人儒者也。以儒攻佛，而佞佛者必以為謗，群起而重其焰；若以佛之清淨，而規正佛之貪嗔，則好佛者雖愚，亦不能為左右袒而不思所自矣！”韓愈拱手道：“老師法言殊有條理，只是當今佛法盡是貪嗔，若求清淨，舍老師而誰？”大顛道：“老僧叨庇平安，不焚不誦，山中禪定久矣。今既舉世邪魔，使我佛為有識所誚，則老僧義又不容不出矣。”韓愈大喜道：“得老師慈悲，功德無量矣。”大顛道：“老僧雖出，亦未必有濟，但盡我心耳。”二人講得投機，彼此愛敬，當夜各各就宿。
到次日早起，韓愈盥櫛罷，大顛命侍者奉上齋來。齋畢，韓愈欲起身回城，因執大顛手說道：“老師，昨夜之言，不可忘了。”大顛道：“言出於心，心即是佛，焉敢誑言？”韓愈大喜道：“老師不誑，足徵我佛有靈。我學生到州中，即遣人來迎。”大顛許諾，各各珍重而別。正是：
真儒了不異真僧，一樣光明火即燈，
門隔人天多少路，此心到底不分層。
韓愈到了州中，放不下此事，隨即遣人具車馬將大顛法師迎請到州，朝夕與他講論佛法。大顛所說，皆有微妙之義，甚合韓愈之心。遂留連了月餘，方才送他起身。這一去，有分教：
不響驚雷能震世，回光白日善窺人。
第七回 大顛僧盡心護法 唐三藏顯聖封經
詩曰：
聖人何事欲無言，蓋恐因言失本源，
清淨禪心非月指，糊塗佛法是風幡，
但談果報何其妄，止望施財豈不冤，
萬派千流徒浩渺，曹溪一滴是真源。
話說大顛師，欲明佛法，別了韓愈，竟上長安，不一日到了，要尋個庵兒歇腳。此時，長安佛教正盛，各庵觀寺院巴不得有個老僧在內居住，或是講經，或是說法，皆可興旺山門。見了大顛人物奇古，言語清爽，皆殷勤接待，留他居住。大顛師看見繁華鬧熱，全沒僧家氣味，轉不肯住，卻尋至城西，見一個小庵上寫“半偈庵”三字，門前一灣流水，幾株松樹，甚是幽僻，因步了入去，荒荒涼涼佛堂中，竟不見一人。立了一會，又不見有人出來，只得穿入佛堂後面，叫一聲：“有人麼？”只見香積廚走出一個老和尚來，看見大顛，忙迎到佛堂中問訊道：“老師何來？貧衲因廚下炊爨，有失迎接。”大顛道：“這等，驚動了！貧僧從潮州遠來，尚無棲止，欲借寶庵一蒲團地為掛衲之所，不識老師肯容否？”那老僧笑道：“佛門庵院，凡是佛家弟子都有分可住，怎說個容不容？只是我看老師這等道貌，自是禪林尊宿，何不到洪福寺、化生寺這些大叢林安享，卻來此受寂寞？”大顛道：“寂寞正僧家之習，安享非佛門所宜，故不敢去而願來此。”那老僧又笑道：“這乃是小僧疏懶人的念頭，怎麼老師不遠千里而來，也是這般說？既是這等，請裡面坐。”遂邀大顛到他房裡，忙去取了茶來吃。茶罷，那老僧方才問道。“老師大號？”大顛道：“小僧法名大顛。就問老師大號？”那老僧道：“小僧賤號懶雲。”大顛道：“長安寺院盡皆富盛，老師寶庵何獨冷靜如此？”懶雲道：“要寺院富盛，須得主師會講經募化。不瞞老師說，小僧雖做和尚，其實不通佛法。又性情疏懶，又不會募化，又不會講經，故此淡薄。”大顛道：“當今法師不知推尊何人？”懶雲道：“第一要演算法門寺生有法師。他人物生得齊整，又口舌利便，問一答十，今上憲宗皇帝十分寵愛。前日因迎佛骨入大內，僧俗混雜，不成朝廷體統：惱了一位大臣叫做韓愈，上疏極諫，甚言崇佛之非。憲宗大怒，將韓愈貶為潮州刺史。生有法師因奏道：‘韓愈毀謗佛法者，皆緣天下人之不明佛法也；天下不明佛法者，皆緣不曾聞得我佛求來的這三藏大乘經文。也乞陛下敕天下寺院，皆敦請有道法師開壇講解。使天下佛法大明，則在朝自無異議之人也。’憲宗信以為然，遂降旨著天下寺院皆延法師