節度使，唐初立，元代廢，統轄數州，總攬軍事、民政、財政。
守備，清代綠營統兵官，正五品。
本文參考書目：
1、《二十四史》之職官志、百官公卿表；
2、《清史稿》
3、《歷代官制表》
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文革風雨紅樓淚
近來，劉心武先生憑藉央視及各大媒體的推波助瀾，在全國範圍內颳起了一股來勢兇猛的“紅學熱潮”，一時間眾說紛紜，仁者見仁智者見智，冷寂多年的“紅學”又開始熱鬧起來。然而，這股“紅學熱潮”若是和當年的那場《紅樓夢》評論批判運動比起來，卻不免有些相形見絀，成了小巫見大巫。
當年那場由毛澤東親自發動並領導的波瀾壯闊的《紅樓夢》評論批判運動，追本溯源，其導火索不過是一篇名為《關於及其他》的文章，作者也僅僅是當時的兩個“小人物”——李希凡和藍翎。可就是這篇本身並無足觀的小文章，卻引起了一場如火如荼的運動，從一九五四年開始，一直燃燒到二十年後的文革末期，造成了紅學界長達二十多年的畸形、扭曲和空白。當時的紅學家們幾乎人人挨批，個個被鬥，於是，有人選擇沉默，絕口不提《紅樓》；有人銷聲匿跡，從此改旗易幟；更有人乾脆昧起良心，說起假話。一時間，舉國上下言紅，卻只見政治，不見人性；只見鬥爭，不見感情。開口階級，閉口革命；開口批判，閉口封建。至此，一部獨一無二的偉大著作《紅樓夢》，已經變成了一本階級鬥爭的現行教材。令人啞然失笑，卻又哭笑不得。
昨天下午，當我從舊書市場上，翻到了一本七三年版的《紅樓夢評論集》時，我並沒有意識到這本書背後的沉重。直到買回去以後，在昏暗的燈光下，翻動著那些被歲月侵蝕而逐漸發黃發脆的書頁，凝視著裡面時光的腳印密密麻麻。時隔多年，那股血雨腥風的味道，似乎依舊纏繞其間，並依稀可聞。不過，在那些刺刀般的文字背後，有著多少心酸的眼淚和故事，卻再也無法說清，一切都成了過往的煙塵，被歷史的手指，輕輕抹去。所幸還有這些殘存的文字，可以讓後人略窺到當年的鬥爭是何等的激烈乃至慘烈。
平心靜氣地說，我能夠理解他們，作為一個特殊的歷史時期，生存於其間的人，往往會做出些身不由己的事情，譬如江湖中人。但我不能夠理解的是，當年那些以批鬥為能事，以迫害他人為己任的人物，在事過境遷之後，在四人幫倒臺之後，在文化大革命結束之後，為什麼全都成了清白的“沒事人”和“受害者”，更有甚者搖身一變成了某某學會的會長或者某某刊物的主編，卻不見其站起來懺悔一下自己當年所犯下的錯誤，甚至是罪行呢？我們這個民族是不是過於健忘了？幾代人的悲劇，其間夾雜著多少蒙塵的血跡、被踐踏的尊嚴和心有不甘的屍首，難道就這麼輕易地交還給歷史了嗎？誠然，政治是無情的，但文革對人性的扭曲卻也達到了史無前例的地步，而我們缺乏的恰恰是對文革的反思！如果不能正視歷史，那麼今後必將重蹈覆轍。畢竟前事不忘，才能後事之師！
慾望就是虛無
——從“薩伊爾”到“風月寶鑑”
博爾赫斯的小說《薩伊爾》中的“薩伊爾”，是布宜諾斯艾利斯地區的一枚面值兩角的普通硬幣，同時，它又是十八世紀末，古吉拉特城邦的一隻老虎，或者蘇臘卡爾塔廟內，一個被虔誠的教徒用石頭砸死的盲人，亦或者是科爾多瓦廟裡，一千二百根大理石柱上的一道條紋，還可以是特圖安猶太區，一眼井的井底，甚至是波斯國內，一個被扔進海底的星盤等等，因此，對於芸芸眾生而言，這枚普通的“薩伊爾”，其實是無處不在的。例如在《紅樓夢》裡，它就成了那面令賈瑞命喪黃泉的鏡子——“風月寶鑑”。
“薩伊爾”，這枚看似普通的硬幣，卻有著非凡的魔力，凡是看到過它的人，就再也無法將它擺脫，直到最後崩潰為止。書中的主人公偶然在一家酒店裡得到了這枚“薩伊爾”，從此便開始了惶惑不安，最後不得不去精神病院醫治，而另一位人物胡利塔則更為嚴重，書中寫道“她變得十分古怪，人們把她送進了博什醫院，她把喂她吃飯的護士們弄得筋疲力盡，她仍然無法擺脫那枚在她眼中很像英雷納·薩克曼的司機的錢幣。”
與此相比，《紅樓夢》中的“風月寶鑑”，也有著類似的神奇，按書中所寫，此鏡“出自於太虛幻境空靈殿上，為警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。”不過這面鏡子卻又非比尋常的鏡子，只能照其反面，不