巍巍乎，唯天為大。’孔夫子這句囫圇不清之語，誤了天下多少明君聖哲啊！夫‘天’，有‘天道’、‘天神’之分。‘天道’乃天地萬物，變化‘成象’，有目可睹，有手可著；天氣在變化，故有春夏秋冬之分；山陵在變化，故有崩塌陷裂之異；江河在變化，故有潮汐漲落之別；雲霧在變化，故有水澇乾旱之差；滄桑在變化，故有古今形勢之大不同；天地間一切事物都在變化，故有古之架木為巢、鑽木取火而演進為今之瓊樓玉宇，火樹銀花。此‘天道尚變’之理，千古而不悻。‘天神’乃子虛烏有、誕謾荒唐、無影無形之臆想，是愚者之所倚，是弱者之所託也。有人畏懼‘天神’而不解‘天道’，故杞人憂天，辛苦和心血全然用錯了地方。山崩陵替、水澇乾旱、冬寒暑雨，乃‘天道’自然之變，與人何關？陛下‘避殿’、‘減膳’已逾七日，其心至誠，雨何不落？徒受苦煎而已。今又要‘敬佛祈雨’，更為怪誕，泥塑菩薩，與天何干？若能拂照人間，還要歷代君臣何為？徒勞民傷財而已。至於頒佈這道‘廣求直言’詔文，更是自擾，難道有人‘直言’反對‘變法’，陛下就要廢除新法嗎？水旱常數，堯、湯不免，既非天神示警，亦與人事無涉，英明君主輔天地以理萬物，當以‘人道尚佔’為宗旨，在‘天道尚變’中，觀察和推測這種變化帶給人世間的影響，順應其變化而‘修善人事’。如天寒而增衣，山崩而移居，江河漲落而築堤、旱澇頻仍而興修水利，滄桑變化而趨時應變……”
王安石侃侃不休，陳昇之不時地搖頭：“天道尚變”、“人道尚佔”，又是一套新鮮玩藝。“天人合一”沒有了，“天人相應”沒有了，連大儒董仲舒的“天不變，道亦不變”的名訓也全然錯了。欺人乎？欺天乎？欺哄年輕的皇上啊！王安石，狂狷而不識時務之人，此地不是經義局，而是天災流民相逼的御堂，你竟敢如此賣力地傳歪經，布邪道。
吳充聽得一顆心兒怦怦亂跳。介甫啊，一年來經義局裡的冷板凳，真把你坐成書呆子了，“天道尚變”、“人道尚佔”之說縱然有理，也不是現時之所需。天花亂墜的雄文華章，當不了飯吃，濟不了流民，解不了皇上心頭之憂！再說，皇上不是孔、孟、苟、莊，更不是楊、朱、墨、翟，你竟敢如此嘲諷挪揄，是不是活得不耐煩啦？皇上“散粥”、“敬佛”、“廣求直言”三事，乃應變安民之策，雖有收買民心之嫌，但總比你現時還在要嘴皮子說空話強多了，何勞你逐條不漏地挖苦批駁呢？唉，自司馬光、蘇軾遭貶離京之後，介甫你在朝政上已無對手，在才學上已無匹敵，你獨領風騷三年，終於養成了這脾視一切、目空一切的脾氣，真是權位造成的悲哀啊！吳充多次向王安石投去提醒和阻止的目光，奈何王安石忘乎一切，根本無暇向他一瞥。
王安石一通鋪天蓋地地狂說，讓馮京聽得臉上不時出現興奮和驚訝之色：王安石敢言別人之所不敢言，連先師孔子也敢於責貶！他窺得了天地間萬物變化的奧秘，叩開了“人定勝天”的大門，此人確實不同凡響！“災異與人無關”的見解畢竟是有見地的。這些都是王安石一年來埋頭“經義局”之所得吧？可惜，此公心胸狹窄、霸氣凌人、好為人師，獨不知自己的輕重分量，更不知如何保護自己和體察他人，雖高聲據理而言，只怕皇帝聽不進十之一二！
如馮京所猜，皇帝趙頊的憤怒在胸中翻騰著，根本就聽不進王安石含諷帶刺的高談闊論。趙頊此時琢磨的，是如何不失態又能抵擋住這位“拗相公”的奚落，既保住帝王的尊嚴，又制止這無稽之談。當王安石說到英明君主輔天地以理萬物，當以修善人事趨時應變時，他耐不住了，厲聲打斷了王安石：“善！朕雖韭英明君主，亦願聞先生‘趨時應變’之策！”
王安石的思維，仍處在快馬賓士當中，想剎車也剎不住，何況不想剎。
“‘天道尚變、人道尚佔’，此乃英明君主治國理政之根本，明乎此道，方能識人知人，用人信人。六國合縱而辯說之材出，劉項並世而籌劃戰鬥之徒起，唐太宗欲治而漠謀諫掙之佐來，此皆明主‘趨時應變’之傑作。現天早成災，臣所思‘趨時應變’之策有二：一，修善人事，變更二府、三司、諫院、御史臺官吏，以‘適時之人才’替代‘才不逮時者’，以利‘變法’大業得競其功。臣以為市易司提舉呂嘉問、御史中丞鄧綰、監察御史裡行舒亶，同判大常寺李定等人，均可委以重任。並請陛下速召中書檢正官章惇從西南梅山回京……”
陳昇之、吳充、馮京聞聲大驚失色，相對而覷，心犀通矣：王安石所謂的“修善人事”原是二府、三司、諫院、御史臺的大換班啊！