子是否是夜明珠不談，單憑那座橫跨懸浮與湖面之上的宮殿就非常人所能建，查文斌用兩根手指放在眼前對著那大殿橫豎量了一下，怕是當世的豪宅也沒這般的氣派，這已經趕得上茅山派的三清殿了。
在那湖面之上隱約還有五座小島模樣的石頭露出水面，這些小島將中間的大殿環保其中，大殿就是以這些小島為支援柱修建。查文斌不停的來回行走環視著這座雄偉的建築，他手中的羅盤一刻也沒有停下，腳上的步子不停的變幻，手中的指頭撥動的如算盤，口中各種數字互相疊加。
整整過去了半天時間，查文斌一直在徘徊，他的表情時而驚訝時而凝重，那眉頭時松時緊，跟在他後頭的卓雄最後都放棄了，索性陪著大山在一旁托腮打盹。
當查文斌終於停下來的時候，他心中燃起的那團激動已經無法言語，這是一個傳說。
在他們天正派一直有一個傳說，這個傳說無法去考證到底有多少的真實性。
道士以數術、陰陽、五行、八卦、星象、神宮推測天下運勢，運用道法、咒語、符文、法器縱橫三界，通曉鬼神。幹他們這行的，都有一個宿命：不能善終。
這個宿命最直接的體現就是道士最後給自己選擇的穴位永遠都是看走眼的。中國人講究墓葬風水，而精通風水的道士一生都在替別人尋龍點穴，他們給帝王將相找龍，也給凡夫俗子相鳳，但是唯獨自己的那個墓是他這一生看過最差的那一個。
無論這個墓的位置在之前是何等的風水寶地，只要有道士死後下葬，此處一定會發生變化。老一代的道士總是會告誡那些痴迷於道家的外行人，這個行當不到萬不得已不要入，他們把這種不能善終的結局歸為天命，是他們洩露天機的懲罰，他們的一生都在替別人找穴，佔盡了龍脈風水，輪到自己的時候自然天地會給他們安排一個最差的結局。
所以，到了後來，道士們都會選擇一處無人會瞧得上的地作為墓穴。這麼做，那是因為風水寶地有限，不能因為自己死後也去佔一個坑而導致已經下葬的前人跟著折運。
而天正派一直有一個傳說，這個傳說就是他們的祖師凌正陽為何會被逐出師門另起山頭的原因。
凌正陽是市井出身，拜入藏矜法師門下之前不過是混跡在茅山山腳下的頑劣孩童。據說，凌正陽並不是自願入道而是被藏矜法師主動尋上門的，不知用了何種辦法將這個孩童帶入了茅山，並親自授課講道，凌正陽天資過人，有過目不忘的本領，很快就成了藏矜法師門下首屈一指的關門弟子。
至於後來為何這樣的愛徒會被逐出師門，在天正派一直有個說法，那就是凌正陽誤闖了茅山禁地。
藏矜法師念其使師徒情深，並沒有按照規矩廢其雙目口舌，只是將他逐出了師門，而他同樣從那個禁地裡得到了一件讓他開山立派的寶物：七星劍！
這柄劍，如今傳到了查文斌的手裡，已經經歷了二十七代依舊寒光刺眼，鋒利無比，惡鬼見了繞道而行，神靈見了也要退避三舍。但是這柄劍最大的秘密就是：它不是來自於茅山，而是那個禁地！
從那個禁地裡，凌正陽得到了一柄劍，還有一句話，這源自禁地裡的那個人。
他告訴凌正陽這世上有一處寶地是連帝王都無福消受的，那地叫做：“金闕”，而這個金闕並不是能透過風水陰陽能尋，只能隨緣。
查文斌緩緩念道：“天為我屋，地為我床，玄鬥元精，為我衣裳，五嶽山川，為我抬梁！”
所謂金闕穴，必須是以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為齎送，以五嶽為金剛，自埋自葬。入此地長眠，陰陽來去自如，能通三界，跳五行，永世不滅。
第四百八十九章：泅渡
此金闕非中醫上的穴道金闕，它是隻出現在那個傳說裡的墓葬聖地，以天地為棺槨尚且可以理解，但要做到以五嶽抬棺簡直是天方夜譚。
五嶽在道教中地位不言而喻，據說在元始天尊講經時，流傳有《五篇真文》，需要合適的地方安放，能讓天下祥和。青帝受此文以鎮東嶽，封一通九靈洞室；赤帝受此文以鎮南嶽，封一通南霍之阿；白帝受此文以鎮西嶽，封一通於金穴九掖洞中；黑帝受此文以鎮北嶽，封一通於玄陰洞室。而最後一封真文則封於中嶽嵩山由天尊親自掌管，倒頭來卻弄了個下落不明。
每一嶽都有一位受封大帝，至於他們在道教中的地位，可以透過《三教搜神大全？？東嶽傳》的記載窺得一二：東嶽帝君金虹氏曾有功在長白山中，至伏羲氏時封為太歲，掌天仙六籍