有科名飲，赴試者飲。金門射策令。
李花 無言者飲，李姓飲。啞拳一認五一認對三拳通關。
桃花 多子者飲，新娶者飲。漁翁下網令。
棠棣 有兄弟者照數飲。男子雙名令。
薔薇 笑話譏諷者飲。酉年生人飲。說笑話。
海棠 蜀客飲，告醉者飲。摸海令。
梨花 杭人飲。一字清不倒旗通關。
木蘭 曾從軍者飲，新乘船者飲。各舉美人名，非花者暗罰。
桐花 抱孫者飲，工琴者飲。猜十二拳，遇閏十三拳。
菱花 吃點心者飲，身搖者飲。兩歧令，舉古人詩語兩歧者。
柳花 吳人勸客飲。雲淡風輕，令首一字，次二字，以次行。
牡丹 位尊者飲，子年生者飲。福祿壽令。
酴酥 量大者飲。賣酒令。
棣花 後到者飲。尋花令。
（文字略有改動）
以上諸多酒令，涉及了關於花的各種典故，是中國人關於花的世界觀的縮影，讀來也頗有趣味，諸君飲酒興起之時，不妨一試。
八、閒來鬥百草……唐·崔顥（1）
中國人比花鬥草，在享受自然帶來的娛樂的同時，也多了幾分人文趣味
北京故宮博物院收藏有《群嬰鬥草圖》，為清代宮廷畫家金廷標所作。畫上一群男孩在湖石花叢間鬥草嬉戲。左上方有乾隆皇帝的題詩及落款：“垂楊奇石草芊萋，紅綠傾籃鬥賈低。赤子之心愛生意，名言那識有濂溪。甲申夏日御題。”根據題款，知此作於乾隆二十九年（1764）農曆五月五日端午前。此畫提供了兒童從採集到鬥草全過程的形象資料，甚為珍貴。
鬥百草，又稱鬥草、鬥花。起源甚早。據說周代已有，《詩經》中大約出現於西周末東周初之間的《周南·疲�q》中說：
采采疲�q，薄言採之。
采采疲�q，薄言掇之。
采采疲�q，薄言捋之。
采采疲�q，薄言袺之。
采采疲�q，薄言襭之。
漢代人申培解釋道：“《疲�q》，童兒鬥草嬉戲歌謠之詞賦也。”疲�q即車前子草。鬥草遊戲最通行的也是兒童最常採用的方式是比較草的韌性。具體玩法是，讓兩草（或花莖）交叉，兩人各捏草之兩頭，用力拉扯，直至一草被拉斷為止，以草不斷的一方為勝。直至漢代，鬥百草也是兒童愛玩的遊戲。
唐劉禹錫詩句有“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施”，說的是春秋末期，吳王和西施就已在宮中玩鬥百草了，這在宋人龔明之的《中吳紀聞》中也有記載。吳王，指夫差，都於吳（今江蘇蘇州），值其盛時，爭得諸王中的霸主地位。越人與之戰，屢敗，且都城會稽亦被攻下。傳說越王勾踐為復仇，命范蠡求得美女西施進於吳王夫差。夫差得西施後，在都城西面的硯石山（今蘇州市西靈巖山）特地建館娃宮，與西施整日在宮中作樂，朝綱漸廢，國力空虛，終被越王所滅。
到了南北朝，鬥百草在南方已演變為節期的風俗。宗檁《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”每年端午節，民間百姓除了食粽子、飲雄黃酒、舉行賽龍舟外，還形成玩鬥百草的習俗。
這時鬥百草之戲所以受歡迎，是因為古俗認為五月為惡月、毒月，必須採集百草來解厄，以渡過難關。百草中包括艾草、菖蒲等，可編為人形，釘於門上，用以禳除毒氣；掛五色索於兒童頸、臂等處，可保百歲無災，因稱“百歲索”。百歲索原是以百草編制，後始易為彩繪。這些活動並非完全是迷信，亦有一定的科學道理。例如，艾，又稱白艾、家艾、艾蒿、五月艾，是一種菊科多年生草本植物，中醫可入藥，性溫、味苦，功能為祛寒溼。將艾擰成繩曬乾，點燃後可以驅蚊蠅，其葉加工如絨，稱“艾絨”，為針灸材料。而在南方，五月之初，時為仲夏，多雨潮溼，細菌繁殖快，易於染病，懸艾葉、菖蒲於門前，可藉助它們揮發的氣味，驅除邪氣，消解病毒。這樣，人們到郊野採集百草，在這個活動過程中，娛樂式的鬥草遊戲，就自然地發生和流行起來。所以《事物紀原》說：“競採百藥，謂百草以蠲除毒氣，故世有鬥草之戲。”頗為有理。
唐至五代十國時，宮中多有鬥草之好。《劉賓客嘉話錄》記雲：“中宗朝，樂安公主五日鬥草，欲廣其物色。”當時鬥百草又出現了新的方式，這就是互鬥所採花草的品種數量，多者為贏