教還有統一的信仰體系，而這些組織，時合時分，分多於合，所以很難成氣候。
投奔到鄭成功的一派逐漸成為了漢留們的中心，為了明確以臺灣為基地，團結在大陸的漢留們的力量，洪旭在鄭成功的幫助下，開始完善洪門的組織，並於清順治十八年（1661年）在臺灣創立“金臺山”、“明遠堂”，“漢馨香”、“挽瀾水”，與大臣將帥結義為異姓兄弟，部卒也同時宣誓，同時也正式打出了反清復明的旗號，為洪門開始定了各種的規矩。這些規矩是中國歷史上第一個複雜而又充滿意識流的幫派內部管理文件。洪門組織以弟兄相稱，講求平等。幫中職位分內八堂、外八堂，下設各種名目，等級森嚴。開山立堂或###，要依職位在堂上排夾道，儀式隆重。這一派就是洪門中赫赫有名的天地會，洪門的中心思想都是以義字當頭的。
比如有種叫作三把半香的禮節：“三把半香”是拿手指來代表的，小指是第一把香，無名指是第二把香，三指是第三把香，食指和大指接連成了一個圈，這一個圈，是代表在圓，食指和三個指頭成為平行的便只有半截，所以只能說是半把香。
三把半香突出洪門弟子的義字，第一把香紀念著羊角哀和左伯桃，這把香，叫做仁義香。第二把香紀念著劉關張桃園三結義，這把香，叫做忠義香。第三把香紀念梁山泊一百單八將，這把香，叫做俠義香。半把香紀念秦叔寶和單雄信，這把半把香，叫做有仁無義香。這種理解用洪門中另外一句著名的話可以詮釋有一片忠心方可結拜，無半點義氣莫入此門。沒半點義氣的確不行，在清朝，只要和洪門沾上一點邊的人，滅門是經常的事情。韋小寶的江湖義氣也來自於此，不過他對康熙和天地會同講義氣，清朝酷刑中有凌遲，天地會對於叛徒也有一百零八刀魚鱗刮，韋小寶能夠周旋其中還能安然脫身實在是天方夜譚的事情。
洪門要發展的成員物件是九流：一流舉子（知識分子），二流醫（內外科大夫），三流地理（陰陽勘輿），四流推（算命卜課），五流丹青（書畫家），六流相（麻衣柳莊相師），七流僧，八流道，九流琴棋（清客音樂師）。崇三教，三教是儒、釋、道。這是為了彌補當初完全有散兵遊勇組織起來所暴露出諸多問題。
在臺灣的重組讓天地會成為了洪門的主要力量，而且也彌補了完全由遊勇和無業遊民們鬆散狀態，天地會的確組織了幾起大規模的反清起義，可惜洪門沒有想到的一個問題就是他們當時已經失了天時、失去了地利、失了人心。天時，天地會的成立已經是滿人們站穩了自己的腳跟，馬上要進入康乾盛世的時候，地利就是作為基地的臺灣是座孤島，根本做不到策應和支援的作用，其實最重要的是人心，經歷過明後期宦官當道的暴虐統治，又徹底對於李自成為首的起義軍的失望，老百姓覺得梳著辮子的日子並不難過，加入天地會的成員多非民間精英份子，洪門眾人難起波瀾，內部叛徒紛紛與清朝裡應外合，造成對組織的幾次毀滅性打擊，使得洪門漸漸成為了一個秘密社團，其中有些人乾脆成為了當地的地痞流氓，或者幹起了走私和販賣鴉片的勾當，所謂反清復明就成了一句空空的口號。
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第七節 洪興之人
自漢留們有了自己的組織洪門，有了自己的口號反清復明，也就是“明大復興一”，他們就象夢魘般進入了清朝每個皇帝的夢中，只要稍不留神，就會被重重地打擊。雖然並沒有最後成事，但也讓滿人的皇帝們寢食難安，洪門中人孫中山也終於透過種種方式趕走了清朝的皇帝，建立了中華民國。
洪門在清朝幾乎滅絕式的打擊下，卻能持續地發展下去，洪旭起了決定性的作用。在洪興在安徽蕪湖集結的2萬漢留被清軍包圍消滅後，當時其它地區的漢留們雖已滿地開花，卻徹底沒了根據地和軍事後盾，除了在臺灣還有鄭成功的一片小根據地和唯一的明朝正規武裝，清軍基本肅清了大陸上所有的明朝遺留政權和軍事力量，漢留們因為分散各地，缺乏統一指揮，很容易被各個擊破。
這時候洪旭開始體現其的個人才華，我們先不描述他是如何把漢留們組織成更有戰鬥力的洪門，且看他在鄭成功手下的作為。公元1654年，老鄭在廈門和金門站住了腳跟，設了六官，洪旭先執掌了戶部，後開始做了水師右軍的將軍，老鄭開始北伐的時候，也是這位老兄統管著金、廈兩地的後防，能文能武，又足夠讓人信任，當然馬上得到重用。鄭成功趕走了荷蘭人之後，做了臺灣王之後，洪旭又升官了，做到了中提督，封太子太師忠振伯。大概就相當與周瑜在孫吳中