達到高潮需要特殊的陰蒂刺激。當然女性高潮也不會像男性高潮一樣受到體制的重視。然而，就我們所知的，陰道內男性高潮導向的性體制之所以創造出來，或許並不是為了男性的支配欲，而是因為社會所期待的增強生殖力。然而，男人身為子女以及女人最後的擁有者，在這個儀式尊重他，同時珍視、崇拜他的高潮時，必定很有安全感。因此男人覺得他們在性交時的高潮是好的。然而，男性通常不會將這個體制的建立歸因於男性創造的社會。他們尋求生物學或宗教上的根源，即“事情本來就是這樣”，或者如同一位男士所述：“性交是上帝為男人創造出來的樂園。”
此外，這個文化體系得到女人的協助和關照。如果男性高潮代表聖禮，女人的作用就是祭司。女人不僅在個人層次上讓男人感受到被接納，同時透過參與以及迎合過程的發展，帶給他更深層的接納。或許女人熱情的程度不同，但是從來不會在進入“性”（儀式程式），尤其是性交後撤退，而是幫助男人達到高潮，獲得歡愉。
男女雙方都認為這是女性的角色。然而大部分女人仍然不覺得她們有類似的天賦權利，要求陰蒂刺激而達到高潮；她們也不會覺得有權利愛撫或刺激自己到高潮，更不會覺得她們有權利堅持男人迎合她們的需要（尤其是在女人並未迎合男人的需求時）。為什麼我們的社會能夠毫不遲疑的假定“性”可以定義為從性交到男性高潮，而只是“偶爾”或從來不將陰蒂刺激到女性高潮包括在內？
除此之外，在傳統的性交裡，男人在女人的上位，更加強了文化賦予男性優越感的象徵意味。再者，男人幾乎每一次都有高潮，而女人沒有，更進一步鼓勵男人認為自己是比較優越、健康、性感的。相對於“比較軟弱”的女人，後者無法擁有相似的高潮，儘管原因在於她往往得不到正確的刺激。換句話說，在傳統的性交裡，男人在上的古代父權象徵意味仍非常顯著。男人在上，“攫取”歡愉，背後有整個社會文化的力量在支援他，告訴他所作的是好的、正確的，而且他是強壯的男性。而女人要仰視著他的眼睛，不加抵抗，與他一起讚美這些感受。
還有另外一點：女人接納精液的象徵。由於女人接受了精液，她也接納了男人最深層的部分，至少是象徵性的接受為他生子的想法。父權體制下的性交意味著權力，因為男人可以說：“我擁有這個女人。我可以讓她受孕。”這在早期父系社會等同於權力，因為在更早的社會里，人們並不知道懷孕與性交（精液）之間的關連，他們以為女人靠自己的力量生育。發現這項關連後，勃起的陰莖逐漸成為社會上優勢的象徵，至今依然。在這之前，女人的身體，尤其是陰阜和乳房（如同我們在挖掘出土的成千上萬尊代表“豐饒女神”雕像上所見的）是主要的象徵。
當然，這並不是說性交本身不會帶給男人和女人快樂，然而，加在這些基本情感之上的是一個龐大的文化象徵，這已經深植於所有人的心裡，因此我們很難確定究竟為什麼喜歡性交。
父權意識形態的另一項暗示是，性交讓一名男性在其他男人面前確定他的男性認同，性交是男性互相結合的形式。男孩從小就聽人說他們不能性交，只有男人可以，因此性交成為身份資格以及優勢地位的測試，男性透過性交證明了他們在男性團體中的會員資格，不只是第一次，而是一次又一次。男人的一個基本定義是“和女人性交的人”。為什麼是這樣？在一個不將生育視為首要價值的社會里，性交會是男性氣概（不管它的內涵）的測驗嗎？從歷史上來看，男性對性交的認同（以及強調“行房表現”）源自於希望有更多的戰士和農人的社會體系。事實上，有好長一段時間，性交併不與愛或羅曼蒂克的愛情聯結在一起，甚至也不會認為性交必定是一個“男人”想要做的重要活動。例如希臘男人，他們往往能夠在自己的圈子裡享受性愛的快樂，他們認為與太太性交是一項義務，基本上是為繁衍後代。毫無疑問這也是妻子的觀點，因為她並不重視自己的高潮（她是否藉助自慰獲得高潮，或是和與她整天廝混的女性朋友一起來獲得高潮，則無從得知）。而在更早的年代裡，希伯來男子必須接受《聖經·舊約》的告誡，不要“灑出他們的種子”（意即自慰），或是雞姦，而應該進行陰道性交。這暗示了他們發現自慰或其他獲得高潮的性形式比較愉悅或方便，事實上這或許是他們的風俗習慣。
因此，在父系社會里，男人性交有整個社會贊同的力量在背後支援，他做的是整個社會讚美的事，而女人對他的接納則代表了整個社會秩序，尤其是其他男人接納他的象徵。無論如何，