空，風颳黃沙，滿壇燈火一時吹滅，似乎狐精鼠怪趁機都跑了出來。一陣工夫，這一切又都消失，天際只有纖淡的雲片，彎彎的月亮掛在簷頭。隱約聽到有**聲從法壇深處傳來，點起燈燭一照，卻見有四五個李家的侍妾，赤身**各跨著個傻大漢——都是李孜省蒐羅來的術士——僵在那兒，家奴過去強扶他們進去。
再看郭成顯，還站在法壇上，滿口糊塗話，正得意揚揚在作法呢。李孜省又羞又怒，提劍上去將郭斬為兩段，拋屍在後花園池塘中，並嚴令家人不得外傳。但這般醜事，哪有瞞得住的，第二天就傳遍大街小巷了。
道士鄧常恩，僥倖做到太常卿這一高官，他為人極為陰險狠毒，曾經暗害一人致死。那人陰魂不散，化為厲鬼，常在鄧府作怪。鄧在做道士時，就聽說太行山西有位馬仙翁，能用神箭射鬼，人們去求他，真是萬試萬靈。於是派徒弟陳歪兒去求馬仙翁的箭術。陳歪兒奉命上路，行至中途，碰見個道人，神態軒昂，手執長弓，腰插七箭（長弓寓“張”，七箭，寓“三豐”二字筆畫七劃），自稱能射鬼，百發百中。陳對他半信半疑，因是同路，且跟著同行。晚上，在一座破廟中過夜。這兒林深月黑，篁竹古木中傳來啾啾鬼叫，陳歪兒十分驚怕，道人卻說：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去，只聽到那鬼哀號著逃去，陳這下大為欽服。
次日早晨，叩頭懇請道人傳他法術。道人倒也慷慨，立即傳給他神箭之術。陳歪兒回來見師父，謊說：“馬仙翁外出，尋找不到。幸而託師父的福，在路上遇見神仙傳了箭術。”常恩聽後大喜。這天夜間月色朦朦，府中花園鬼聲又起，急忙讓陳顯一顯他的神技。常恩自己則轉過迴廊，在對面樓上監視。陳戒備不懈，忽然見一鬼飛入對面樓上，陳便挽起強弓，一箭射去。箭聲響處，只聽大叫一聲，有什麼東西應弦而倒。忙點起燭火照看，卻是鄧常恩，幸而箭未中要害，只射傷了左臂。回頭再找陳歪兒，早已逃之夭夭了。
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張三丰與嶗山道教
豐龜背鶴形，儀表神異。而他雲遊的去處也多是具有悠久仙道傳統的名山大川。據其所著《雲水集》中《東遊》一詩所述：“此身長放水雲間，齊魯遨遊興自閒。欲訪方壺圓僑客，神仙萬古住三山。”在東遊齊魯仙境的過程中，素為海上仙山的嶗山自然成為張三丰尋訪的一個重要目標。
77年，張三丰第一次來到嶗山。他在明霞洞後山的洞中修行了十多年，之後便開始西行和南遊繼續尋師。他浪跡天涯，歷盡艱辛，為的就是能遇到真正的道門明師給他以指點。尤其在宋元以來道教內丹學興盛的趨勢下，得承內丹養生的秘訣大道更是當時張三丰所尤為冀望的。終於工夫不負有心人，1314年張三丰六十七歲時在全真道祖庭所在地——陝西終南山，得拜“希夷高弟子”火龍真人為師，蒙其授修真要道。終南學道四載後，三豐復奉師命出山隱世修行。在這期間，他精研勤修內丹養生之學及武學技擊之法，並能將此兩門絕學融會貫通，自成體系，從而使其道家內外雙修功夫達到出神入化的高超境界。特別是他在武當山面壁九年，開創了丹武合一的嶄新的道教派別，為中國道教史和武學史寫下了光耀千古的篇章。
透著一身的仙風道骨，已經成為一代宗師的張三丰於1334年第二次來到嶗山。他先後在太清宮前的驅虎庵、玄武峰下的明霞洞等處修行多年。在這段時間中，他的道學修為更加超俗，甚至可以達到“散則為氣，聚則成形”的境界。而這時的張三丰也開始留心著述，今天我們看到的《張三丰先生全集》中不少論著都是在嶗山的庵、洞中完成的。以《玄機直講》、《道言淺近說》、《玄要篇》、《無根樹詞》等為代表的一系列道學著作對後來的道教文化產生了很大的影響。
永樂二年（1404年），張三丰第三次回到嶗山。初時住在山民蘇現家中，後入深山埋名隱居。這一時期張三丰透過移栽花木對嶗山道教宮觀的園林建築作出了巨大貢獻。尤其是他移植了“耐冬”山茶。據明代崇禎年間御史黃宗昌編撰的《嶗山志》記載：“永樂年間張三丰者，嘗自青州雲門來於嶗山下居之。邑中初無奈冬花，三豐自海島攜出一本，植於庭前，雖隆冬嚴雪，葉色愈翠。正月即花，蕃豔可愛，齡近二百年，柯幹大小如初。”
這株植於太清宮三官殿的耐冬山茶，至今猶存。它高近7米，合圍近1。8米，專家估算樹齡約600餘年，與史志記載張三丰於明永樂年間（1403～1424年）所植，在時間上完全