吻合。國內植物學界的學者對這株山茶樹有很高的評價，認為即使在四季如春的山茶之鄉雲南，像這樣的樹齡和長勢也是非常罕見的，更不要說在冬季冰封千里的北方了。可以想見，內丹養生功深的張三丰真人當年植下這傲寒長生的“耐冬”山茶，很大程度上正是象徵了道教哲學及修煉中所主張的“我命在我，不屬天地”以及“道在養生”、“仙道貴生”的深刻思想。而此山茶怒放之時，又似落了一層厚厚的紅色的雪，其美景又給文人墨客以靈感。
清代大文學家蒲松齡在嶗山居住時即受此山茶花樹之啟發，寫下了《聊齋志異》中的名篇《香玉》。文章中身著紅衣，令人見而忘俗的花神“絳雪”，其實就是蒲老先生對張三丰手植的這株山茶花樹所進行的藝術塑造。而隨著《聊齋志異》成為世界文學名著，嶗山山茶的知名度也越來越高。今天，嶗山及青島各處都有“耐冬”山茶，實在是張三丰真人的一大功勞。
而自張三丰以後，嶗山各道教宮觀也開始大興栽植名貴花卉之風：太清宮除山茶外陸續從南方引栽了桂花、梅花、燈臺花、銀薇、小葉黃楊等；上清宮則引植牡丹、玉蘭、紫薇、芍藥等；其他玉清宮、華樓宮、明霞洞等亦均各有名花引植入院。所以，張三丰當年在嶗山移栽樹木花卉，為中國道教宮觀園林增添了意韻深遠的哲學底蘊和美學內涵，對明朝以後的道教建築文化產生了相當重要的影響。
當時全國各地較著名的道教宮觀，都非常重視具有象徵意義的花卉樹木的栽培，而且不同派系的道觀長期栽種象徵本派特色的花卉。例如全真道華山派的道觀中多栽植紫薇以象徵門派，這是為了紀念五代時華山道教中傑出的養生和數術大師——陳摶老祖。據傳他著有奇書《紫薇斗數》，乃是與奇門、六壬相比肩的數術絕學。這種以花卉象徵道派傳統的方式，其實也正符合了道家所提倡的“道法自然”思想。當然，作為以養生武學揚名天下的道教宗師，張三丰三住嶗山更大的貢獻還在於他將所創的道法在嶗山發揚光大。
前面已經提到，張三丰出家入道的因緣乃是由於幼年的眼疾。其雙眼得雲庵道長的妙手治療痊癒，而張三丰自此亦深得道教醫學真傳，精通醫理。在他第三次返嶗山後，便將道教醫學和內丹養生結合起來研究，再加上他馳名天下的道家武學功夫，一併傳授給嶗山道士。這樣，直接和間接地培養出了一批發展嶗山道教、光大全真門派的中堅力量。
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第001章 軒山祖師下松山
軒山祖師揣測星宿，推演古書。推算數理，控制時間。撰棋書棋譜，傳承於世。他神情一苦，俯視群山，滿目蒼涼，有些傷感。舉目望去，遙遠遠遠，千山之外，整個汴梁，被烽煙覆蓋，堆堆戰火燃燒。苦著眉，低下頭，自言自語：“北宋重文輕文，禮法無存，統治一百六十七年，是時候結束了。金兵入侵，天下大亂，這百姓又受苦了。”說完，自袖擦淚。他那慈祥的臉，蒼老的身軀，白髮長鬚，在青山綠水間，更顯蕭條。時值寒冬，樹木凋零。松山之上，林寒澗肅，說不出的荒涼。軒山古城，座座道觀，祥雲繚繞。滿山松柏，陪襯其中，如同蠻荒。看到這些，想到什麼，對自己說道：“乾坤世界，神仙一派已經被妖魔鬼怪壓制，眼看無法抵抗，幾場大戰更是死傷無數，連凡人世界，也受到牽連，這樣下去遲早會淪陷，我們該怎麼辦？唉！”
說完，長嘆口氣，然後抬頭看天，想不出什麼辦法，無奈問道：“自師父身死，洞玄師弟繼承主宰一位，雖然打退封印妖魔鬼怪，但並沒有消滅他們，如今，在這凡人世界，幾大州中，各個國家，不同民族，也開始發動戰爭。這樣？如此下去？不攻自破，我神仙一派危矣！戰亂已經持續百年，受苦的是那些凡人百姓，我該如何是好？太清師弟？這個世界歸你管轄？你倒是說說？我們該怎麼辦？”說完，不由長嘆口氣，已經問無所問，答無所答。
太清祖師看著他，也沒有辦法，只有苦笑，這時，從松亭裡走了出來，無奈回道：“軒山師兄？這些事你愁了千年、萬年，可以說嘆不盡的氣，還沒想通嗎？這事實還是事實，不能改變，也改不了，本生主定沒辦法。洞玄師弟，為此苦了一輩子，歷經千難萬難，用盡所能，也無濟於世，神仙一派，這天下大勢，未來如何，還是順其自然吧？”
軒山祖師看著遠處，擦了擦淚水，和他對視，苦笑說道：“你這太上道祖，太清境仙人，創立道德，無為而治，信奉的是道法自然，自然比我看的開，其實，你說的也在理，這分久必合，合久必分，治久必