的修為，當年被小白臉一勾一牽，我都受不了。那波旬和小白臉能力不相上下，欣悅禪比我可差多了，如何經得起這一番折騰？”
這群人有所不知，那些潛藏在人業識積習中的東西，其實本來一直存在，但由於人與人不同，業識慣性表達的時空不同，累生累世的積習，往往不可能在同一時間暴露出來。
那波旬的魔光與劉迦的偶爾發出來的自性光茫非常相似，其實就是一體兩面的東西。那光茫既出，受者如果心無滯礙，無物牽絆，自是坦坦蕩蕩，自由自在，絲毫不受其影響。但如果受者心有積習，那光就如鏡子一般，立時將種種偽假原形畢露地印照出來。心安，天地間一合相，無真無假，無始無終，皆是莊嚴法地；心亂，六道輪迴、天界層次、善惡取捨、陰陽五行，一一唯心所現。
波旬與劉迦所不同的是，當印照出他人的原形後，波旬由其顛倒狂亂而自滅，劉迦助其轉識成智，消業生慧。劉迦更像一個醫者，主動幫人體檢，查出潛在癥結，主動幫你醫病，以免頑疾深痼後，最終無法救治。
當年釋迦佛在世的時候，每次應緣說法時，那佛光更是威神無量，瞬間即能助人安心，頃刻即能助人開悟。因此其顯化處，開悟證果的人遍地皆是，正是有緣的那些修行者被佛光照耀後，病去神清、障消心開，自然而然地當下即證般若智慧。
又有哥們兒伸過頭來，疑道：“偶記得你好像說過，這世界處處都是佛光，咱們看不見的原因，是眼識形成了障礙，那為啥當年佛在世的時候，那些人又看得到？他們沒眼識障礙不成？”非也啊，當年那些人，且不說其中修為高的不在少數，就算眼識深重者，因為他直接面對佛祖，帶著“眼見為實”的觀念，這一念生了淨信，疑去慧開，自能看得見。
而咱們這個時代的人，大多有著這樣的觀念，比如說“佛已經滅度了”這個觀念，又或是“我們不能眼見為實，歷史記載總是靠不住的”等等觀念，這些懷疑性極強的觀念是業識下的時空觀造成的。有此一念，引動業識中的生命規則：逝去的東西是看不見的，他只存在於過去。如此等等，很難在潛意識深處去毫不懷疑地相信“諸佛就在偶身邊，從未曾遠離”，更難在意識深處相信“偶只要一念徹底轉過，即心即佛”，無法當下承擔那真相，被經驗和成見產生的疑慮擋住了。
那臨將臣話音一落，忽感胸口微蕩，一股莫名憂傷從心底升了起來，他猛然大驚，抬頭正見波旬杖頭寒光隱現，恍然間大醒過來，立時吼道：“他媽的，再不動手，老子也要出事了！”這邊聆聽也驀地發覺自己渾身燥養難受，被臨將臣一提醒，也跟著叫道：“這老賊，連我這畜生也不放過！”
一人一獸話出形閃，眨眼已在波旬身前，左右夾擊而上，欲打波旬一個措手不及。
那波旬以乎根本沒注意兩人，只是盯著劉迦。臨將臣和聆聽剛至，即被其杖頭金光籠罩，劉迦大吃一驚，遙掌虛劈，將波旬的金光罩擊破裂開。臨將臣和聆聽同時“啊”的一聲，向後疾飛而出。
臨將臣和聆聽的修為都非泛泛之輩，剛被波旬罩住時，頓覺眼跳心亂，渾身沒一個地方自在。好在劉迦及時解圍，兩人被劉迦和波旬的光茫衝撞之力所反彈，竟向身後魔眾飛去。一個哇哇大叫，張牙舞爪，打倒一片魔眾；另一個在人群中雙掌翻飛，順便吸了點血，解解渴。
這一來，本來安靜的場子，立刻沸騰起來。
那魔眾有千萬之多，且修為高低參差不齊，個個都是心智極端之輩，強悍無畏，只知向前，不知後退。被臨將臣和聆聽這麼一衝，立刻群情激憤，轟然發喊，將兩人圍在中間群歐起來。兩人的修為雖高，可面對如此數量、且不怕死的對手，頃刻變得像大海中的小舟一般，顯得異常渺小而卑微了。
玄穹一見大驚，轉聲對小阿菜叫道：“今日之勢，已無退路，天王欲意如何？！”
小阿菜環顧四周，那魔眾數量之可怕，竟到了密密麻麻、全是迷霧的地步，聽得玄穹的話，頓時豪情大起，叫道：“咱們哥倆上吧，反正下面就是業海，輪迴起來方便！直接掉下去就行，連路都不用走了！”說罷兩人化光直衝魔群。
幹玉和崔曉雨被驚得花容變色，一時說不出來話，正在發愣，忽感身旁萬眾怒吼，吶喊聲聲震耳，鋪天蓋地的魔眾揮著各式法器，直向這裡衝突過來，兩人再難猶豫，憤起反抗。
那崔曉雨諸力在身，也不分惑心真茫還是原力，但見四周能場襲來、群法淹至，隨解隨化，或拈或拿，或點或劈，儼然一副大家氣象。波旬看得有趣，暗中傳出