中見到美女後的反應沒有本質的區別。
說話吞吞吐吐，表達的是他面對美女不自信的心理，用“吞吞吐吐”這種不連續的動作，以一種“心靈上有路障”的暗喻形相，來表達其心識結構中的內容之一：見到美女後，正常的心路不通暢了，失控了。
東拉西扯，不著邊際，是他擔心被人識破其心理障礙，用以掩飾的手段，這“東拉西扯，不著邊際”的形相正好就是在表達“偶其實並不在意這美女”的掩飾，因為“東拉西扯，不著邊際”的形相，有著“偶根本沒看見這美女”的掩耳盜鈴的意思。
而面紅耳赤呢，則是由於前兩者的自欺欺人，無法代替內心對美女的衝動，想壓抑而壓抑不住，衝動與壓抑二者相反的心力起了互相矛盾的作用，心識結構便透過身體外相的變化（臉紅了，耳朵赤了），來表達“急於想擺脫這種矛盾尷尬的境地”的心識狀態，急啊。
這是最簡單的心識結構支配外相的例子。
偶們在日常生活中，和修行者在修行過程中，所有的對世界的認知，所有的在心識內留下的概念定義，所有的理解、判斷、推理、演譯，全是這樣的結構。
這些結構內容很豐富，包括哪些支配你的身體形象，哪些支配你的身體器官的組成，各種原子分子等微粒如何緊密接合並配合運轉，你的思維取向是什麼，等等。
只不過有些內容多點，有些內容少點，有些內容表達得清晰一些，有些內容比較綜合也就看似表達得模糊一些，有些心識結構淺顯易見，有些心識結構深藏不露。因此有些事相看起來複雜，有些事相看起來簡單，但終是逃不脫“唯心所現、唯識所變”這八個字的根本原理。
因此，反過來說，哥們兒在日常生活，大可常常將未來的願望不斷觀想，同時開啟心量，抱著一個你所希望的人生目標去流注，卻不必管背後的真心如何替你實現，而真心自己會將這恆常不變的願力實現，它會以種種方便促使你的人生走上你希望的地點。
不信試試，沒有不可能的事，只有你能不能信、能不能行、敢不敢信、敢不敢行的事。不同的知見結構，束縛著偶們能信、敢信的內容，放下它，你是自由的。雖然偶們不容易轉念成佛，可是能放多少，你的自由度就增加多少，何為而不樂哉？
劉迦呢，他此時正在修行的過程，理論上很明白，可境界上遠非完美境界，因此未實證的部分，就是他所不理解的心靈狀態，或叫心識結構，成為了他的障礙。
因為他能實證的部分，恰恰是他放下釋然的部分，已不對他起作用了。這種障礙對他自身而言，不能擺脫，就是束縛。有束縛則非大自在，則有侷限，則有破綻。說穿了，也就是本來自由的心，在他這裡，雖然比凡夫自由得多，可依然有“心該如何，心是怎麼回事”如此等等的定義，把心設為有某種固定知見或固定結構的非自由態了。
那假劉迦五指看似抓向他面門，但這只是外相，這外相表達的卻是：偶要抓你的破綻，偶要抓你的心靈定義。這種做法對凡夫而言，完全不可思議，可對劉迦這樣的人而言，無疑相當於後院起火。
劉迦這樣的高手，哪能不明此理？以他的境界，會把這一抓當作是無極遊魂手來看待嗎？當然不能。就算對手故意想幽默一下，用無極遊魂手來調侃一下偶們這些眾生，那必然也是為了舒緩一下緊張的氣氛。用的就算是無極遊魂手，那抓的也不是身體，而是心的既成結構。
劉迦此時心中有疑惑，這疑惑便有內容，不管內容的具體分別在何處，但此內容必是心的全體全用，此即心相。他心中明白，對方要抓的就是這個東西，抓住此心相，即抓住他本人。他此時無法解惑，心相無法釋為空相，只有奮起抵抗。
他伸出一掌，正好抵在對手五指間，二力相交，都是全力施為，只聽“啊”的一聲，那一旁的浩月華已經遠遠飛去。
原來二人心力交錯之際，已在瞬間釋出心波，那波動染著成相，立刻化為空間震動，搖動冥界空間相背後的業識結構，整個冥界空間竟由近及遠地微微顫動了一下。那浩月華離得太近，就在震中央，雖然二人心力的目的只在破相，不在傷人，他沒有受傷，卻依然感受得異常強烈，只覺得天翻地覆、萬浪竟起，自己就像大海中的小船，猛然被突起的海嘯掀飛了。
那本來完美重疊的兩個空間，被此力一震，立刻不穩定起來，竟不斷互動閃現，一會兒是人海密集的道場，一會兒是鬱鬱蔥蔥的幽林，連連相互閃變。在場人等，修為稍差的，難以繼續前時的靜坐，忍不住一一站立起來