覺得那文香的修為如何？你能不能擺平她？”
崔曉雨一直沒有說話，此時被明正天問起，這才猶豫道：“那個文香，好像我哥呢。”
明正天“啊”了一聲，苦笑道：“曉雨妹妹，你的想像力真是豐富，難怪你打麻將的手法總是讓人難測，多是因為這樣奇怪的想像力呢。”袁讓因也搖頭道：“只是大哥為啥會變得這般古怪，實在讓人費解啊，好像完全不認識咱們似的。”
幹玉見欣悅禪在一旁垂眉低首，忍不住上前道：“悅禪姐，那瑪爾斯對你不錯啊，文香劫走了那窮神，你要不要去救他？”
欣悅禪記憶混亂，一臉茫然，只是喃喃道：“瑪爾斯對我不錯麼？”她心中暗道：“我在那叫瑪爾斯的人的念頭中注意到，他確實曾救過我，可這人念頭也挺離譜的，總是想找機會和我生一大堆神小子什麼的，而且還想帶著我返回神界去殺他父親，難道這就是對我不錯麼？”
她是一個追求完美的人，這種人凡事容易主觀，喜歡把自己認可的觀念硬套在客觀的物件上。比如她喜歡一個人，就要求這個人不僅要有她喜歡的特徵，還要徹底沒有她所不喜歡的特點，如果這個人不能具備二者，她要麼不屑，要麼會下意識地去改變對方，讓那不喜歡的部分消失。
可偏偏有相的器世界中，所有的人和事，都是具備這樣的相對性的。有此就有彼，有左就有右，生死相對，苦樂相對，愛憎相對，等等。不僅如此，這些彼此矛盾的東西，往往還同時具備在同一件事、同一個人身上。就像一個人有快樂的時候，同時也會有悲愁的痛苦，一個英雄因為某某事件獲得了人們的尊重，可往往隨著時間推移，大家也會發現他並非如大家想像般完美，甚至在某些地方還可能卑鄙無恥。因為偶們對人或對事的評價，往往是隨著時間、空間、取捨需要的角度在變化，是一種運動著的、非真實、非恆常的狀態，這種狀態使偶們判斷一個人或一件事的時候，往往只能在相對的觀念下去找一個暫時的結論。用這個結論所代表的抽象觀念（比如英雄，比如偉大，比如純真，比如善良，比如真誠等等），來迎合偶們在那一刻所需要的心靈應和。
這樣的事，舉其他的例子呢，偶怕得罪偉大人物，吃不了兜著走，只好就以讀者老大為例子吧，正好報復平時挨板磚之恨！
網友tingtingboy在那天忽遇地震，心中惶恐，拔腿就欲破窗逃生，但她轉念暗道：“偶家樓層高，跳下去就算不死，也是個殘疾了，可是從樓道下去，也絕對沒有足夠的時間衝出外面密集的樓群，偶今天只怕沒戲了。”她此念一生，趕緊跪下猛唸佛號，盼著就算是死，也能在臨終受佛祖接引，直往西方極樂做個菩薩。哎，她居然一直堅持唸佛到餘震結束，比偶當時驚惶失措的表現，有定力多啦。
咱們且不說這做法是對是錯，先從不同的角度來看看。
有哥們兒立刻會笑道：“女人就是這樣，膽小如鼠，嚇得來連逃生都不敢了。”不錯，這是其中一個角度，雖然這角度不見得就一定能得救，因為不同的具體情況下，對逃生方法的選擇也會直接影響到逃生的結果，但這確是一個偶們慣常用來衡量此事件時，容易處在的角度。
可換一個角度，你會發現，信仰的力量有多強大，它會讓人完全放下一種慣常思維下的判斷標準，直接戰勝恐懼而選擇另外的決定生死的途徑。
有人會不屑道：“用信仰有啥用，沒準那屋子真塌下來，她可就沒命了哩。”倘若沒有信仰，一個農民出生的青年，一個白手起家的布衣，能從一無所有的局面推翻一個政權、而成為新中國的一把手？單單會用權術、單單會用點軍事手段，沒有信仰去支撐，誰能為了一個虛無的未來而苦苦撐上二十幾年？你可以說某人個人意志堅定，那這個人意志又憑什麼來支撐？
偶們沒有興趣在這裡爭論誰對誰錯，因為所有能換角度來思考的事物或人，都不可能有真正的對錯，只能在既定的角度下才能有對錯，而這個角度還包括了時間長河的沉澱與檢驗，因此對錯的討論在這裡是沒有意義的。只是想借著這個事，來說明一下，偶們日常生活中，有太多的事實，是被偶們用暫時的、隨意的、用來迎合當時的心境需要所下的結論，而忽視那結論是不是真得正確。
那真相是啥？且看劉迦和他的朋友們如何去發現這真相。
那欣悅禪沒有理會幹玉的話，只是在一旁試著整理她紊亂的思緒和記憶。
臨將臣一臉沮喪，叉著腰呆立半晌，玄穹上前道：“前輩，咱們既然跟著劉迦兄弟來此冥界，不能隨