器世界 第三章 生死異變 關於佛法與心理學
上文講到劉迦滿臉漲紅，閃身不見。臨將臣三人不知發生何事，也只在他身後相隨。這事說起來，還得從岐伯等人走出大殿開始講起。
那時岐伯發完牢騷便走，眾人均有同感，也跟著他走了出去。這群人人多勢眾，走到哪裡都是浩浩蕩蕩，當地人見到這一群能場強勁的怪物，也都被其氣勢所攝，儘可能躲開。在城市中轉得一會兒，便覺無趣，畢竟天天打慣了麻將和紙牌，“玩物喪志”之下，面對這星球上呈現出來的濃厚的修行氛圍，反而覺著極不順眼。
一群人來到郊外，岐伯回身指著那宛如叢林般的寺廟和道觀，忍不住搖頭嘆道：“假正經不是？修行這種事，出家與在家有什麼區別？偏偏他們要弄那麼多擺設，做出一副刻苦修行的樣子，就怕別人不知道他們出家了，就怕別人不知道他要成佛成仙了，我最看不慣這德行。”說著他轉頭見大熊貓一臉憨相，又笑道：“瞧見了吧，連墮入畜生道的傢伙都可以修行，人又何必出家？”
眾人正待哈哈一笑，忽然想起這群畜生中還有一個惹不起的聆聽，不敢放肆，也就嘿嘿幾聲，不敢接此話題。夜貓子聽著刺耳，轉頭對聆聽道：“聆聽哥，這廝在侮辱咱們畜生呢。”聆聽馱著韓怡英，搖頭笑道：“誰理會他？那小殭屍見了臨將臣就發抖，連見了幹玉也是個熊樣的，這種小角色說的話有如放屁。”眾人聽得好笑，盡覺聆聽的話極有道理。幹玉心中有氣，但不敢惹那聆聽，也只有強忍怒氣，暗中傳音給岐伯道：“小殭屍！沒事閉上你的臭嘴！”岐伯無奈，悶聲不語，只在心中暗罵道：“老子痛恨一切美女和禽獸！”
安若微見那幹玉眉眼過處，岐伯立時閉嘴，她瞧著有趣，不禁上前嘲弄岐伯道：“小殭屍，你怎麼不說話了？瞧你一天到晚天不怕地不怕的樣子，也怕一個女人？”岐伯一臉漲紅，但礙於眼前這女人的修為更是恐怖，只有忍氣吐聲，哪敢多嘴？又在心中加一句罵道：“老子更加痛恨妖怪！”
那安若微見他臉上表情怪異，知他心中在罵人，但卻未能捕到其念頭，一時不解，轉而立刻恍然道：“這小殭屍定然是念了清心咒之類的東西，不然以他的修為，如何能對抗惑心真茫？”
若在平時，安若微最多也就是給岐伯一巴掌，或是一腳踢翻他。可自從她修學那《法相唯識》後，覺著自己對人的心識本體頗有研究，忍不住試著想用新的法門直入對方心靈。
各位要知道，那“法相唯識論”是佛門中用以明理宣義的經典，是未來佛彌勒在兜率天內院所修法門，極其深奧。且不說破禪鋒送給安若微這唯識論從何而來，但咱們地球上所留下來的《瑜伽師地論》、《分別瑜伽論》等著作，卻是當年無著這位高僧夜夜在定中上兜率天向彌勒佛求法得來。由於這是一部高境界的生命向低境界的生命說理的法門，為了突破境界間的知識障礙，無著在轉譯相關經典時，大費周章。畢竟讓人學佛法容易，可要向人講清楚為什麼要學佛法又增加了一些難度；再要向人講清楚學佛過程中的種種細微道理，就更難了。要用文字語言來解釋那真理背後的種種意境，簡直如同一個不可思議外加不可能完成的超級大工程。單是其中各種常用名相解釋，就達一千五百多種，名相間關聯交錯、層次邏輯更是環環相扣，文如鉤鎖、義若連環，字包千訓、辭含永珍，號稱佛門“甚深最甚深、微細最微細、難通達極難通達”的學問。但這唯識論也是佛門諸法中，結構最嚴謹、條理最分明的理論。
那安若微求速成，但見文義深奧難懂，又見述理太長，便沒耐心細解，只看神通部分，總盼著摸著石頭過河、在實踐中檢驗真理。卻不知‘摸著石頭過河’這話沒錯，可如果摸石頭的人個子太矮了（境界不夠），就算摸著石頭了，那河水也在她鼻孔之上，沒法呼吸，一樣得死啊。又或是急於求成之下，在河中走得太快，也會從石間滑落而溺於水中呢。
她見那書中講到“萬法唯識，心外無境”，心中暗喜道：“這就是說神通都是由心識變出來的，由心而演化萬境，如果真是這樣，我的惑心真茫正對路啊！”她一念之差，將那本來用以解脫心靈的法門，用在惑人心境之上，硬生生地輾轉折騰一番。卻不知她內心深處本就多有假境，這惑心真茫被勾起種種積習惡念，先將自己感官六識打亂，一發不可收拾。上次劉迦遇到她時，便正是如此。
此刻她動念之間，勾動岐伯神識。那岐伯雖然有清心咒在身，可也經不起如此強悍的外力牽引。瞬間心潮湧動，血氣上臉，“啊”地一聲大叫後，轉而在