寫所依據的規則亦不相同。菲利普？德？博馬努瓦，曾經擔當過國王的法庭監守，1283年左右，他開始記載並品評《博韋人的習俗》。在題為“論世系血統的地位”和“論戰爭”的章節裡，他舉例說明了“無差別血緣出身”的財產權。他透過規範的方法計算血族關係在世系裡的地位高低：即兩個血親的（或更遠的）親屬每一個與他們共同祖先之間所隔的代數。重要的是，他的文字里含有家族男性本人與父系的聯絡關係圖，這種世系圖表所顯示的代際關係很清楚地表明，血族關係既可以透過女人也可以透過男人傳承。血族關係的定義與四種法律緊密相關：戰爭，婚姻，遺產繼承和“親屬否決”（ retrait lignager，稍後將予以定義）。
首先討論戰爭。博馬努瓦提出一名法官的問題，這名法官聽審一件卷涉到貴族案件，貴族們為他們的戰爭罪行辯解說，他們代表一名親族而加入到“戰事”當中。在什麼情況下，這種訴求可以被接受呢？在中世紀的習慣中，這樣的戰爭並不被視為“私人”戰爭（這時最近評論者所加的名稱）。國家尚未宣佈私人暴力為非法，它只是試圖限制對貴族發動私人戰爭，限制對四代或以內的血緣親族發動私人戰爭，且沒有涉及到“姻親關係”（透過婚姻的親屬關係）。如果發生戰爭，中產階級和“領主的普通臣民”（hommes de la poesté）儘管被自動地捲入到他們領主的戰爭中，但他們不能擔任軍事指揮官。被別人侵犯的或侵犯別人的貴族有其族人的幫助，他們依據結構相關性原則被組織起來：該群體的邊界在個人與個人之�