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晚飯後，家庭的晚間時光正式開始。每個人都有很多工作，包括每天的家庭瑣事，如給豆子去皮、洗涮、修補、清掃和修補。家庭成員之間也有很多話要說；因為白天他們在各處工作，所以晚上是談話的時間。我們從一個目擊者對一對夫婦談話的描述那裡知道，人們談話的內容主要是他們每天的工作：像談論 “綿羊、小麥、建築和其它已婚夫婦通常談論的話題。”當然，他們也討論未來計劃，如他們的女兒應該嫁給誰，以及他們所擔憂的事情：難以承受的稅收、孩子一個接一個地出生但“什麼也做不了，只能吃飯”，以及人們在稅務清單裡可以看到的所有其它抱怨，稅收清單裡記錄瞭如此之多的苦難和夫婦爭吵的跡象。談話都圍繞這樣一些家長裡短，如女兒的嫁妝，可能的投資以及（如果是分成農）與地主和僱農的關係。道德家們對私人談話的放肆逾矩表示不滿，但人們也有談論宗教的時候。甚至最虔誠的和有教養的家庭有時也會被為憤怒困擾，在這種場合，每個家庭成員“用激烈的言詞發洩自己的苦惱，”就像聖卡特琳的傳記談及她的家庭。祖父母有時回憶自己的兒童時代並且討論家譜（並不總是秘密的）。當然也充滿抱怨地評論本地的醜聞：重婚、謀殺、教士的不端行為等等。所有這些例子都來自於十四世紀托斯卡納人的原始資料。人文主義者和城市資產階級的談話範圍自然要廣泛得多；但有時他們也會談論日常生活的瑣屑小事。對有關“牲畜、羊毛、葡萄樹和種子”這類輕談話的魅力，阿爾貝蒂就推崇備至，這種談話的輕鬆愉快使他沉迷不已。但談話場合要求無論多麼高深，他都能隨之高雅起來。在他一個伯伯的家中，“素來不談陳芝麻爛穀子的瑣事，總是談論高雅的話題。”無論在真實發生的還是想像出來的對話中，人文主義者都喜歡展示自己的博學。txt電子書分享平臺
共同生活（2）
除交談外還有各種遊戲：擲骰子（遭到反對）、國際象棋（在資產階級家庭經常提到）、後來是紙牌。有時把孩子召集起來（帕爾米耶裡描述的）做字母遊戲。當孩子們稍大一些，就會有晚讀，就像普拉托地區威嚴而盡職的公證人拉波？馬澤伊家裡一樣。他在冬天的晚上為他的孩子朗讀聖弗朗西斯的《費奧雷蒂》（1390）。一百年後（1485），年輕的人文主義者天才密歇爾？維利尼的一個叔叔在晚飯後給他讀聖經。
房子所有部分並不是同等得到加熱（或者冷卻），這樣的情況適合晚上的聚會。夏天，家庭成員通常一起坐在臺階上或花園裡或是各種涼亭裡。冬天，每個人都聚集在客廳的火爐旁，這時，妻子朗讀，男主人一邊講話一邊燒著爐火，而孩子們則坐在高矮不同的板凳上傾聽著——這一場景構成無數文學描述的主題。在特定的場合，如孩子出生或生病的情況下，整個家庭成員則聚集到臥室。然而，對於完美主義者來說，這是對本來屬於這個家庭的主婦或夫婦的空間的侵入；在他們看來，家庭的社交之所應該是客廳。這當然有其道理，但核心家庭——已婚夫婦和他們的孩子——在臥室溫暖而親密的環境中可能感到更加舒服。資產階級房子的大廳主要用來接待大量的親戚和客人，而只有精心挑選的極少數人才被允許進入臥室。
家長
家庭必須運轉，每天都要做出各種決定。財產和孩子是主要的責任領域。把孩子從稚嫩的童年撫育到成婚獨立，家長需要付出很多。每個孩子都是兩種血統和兩種傳統的輻輳集合：父親的和母親的。哪一種更佔優勢？同樣的問題也適用於遺產。除了家庭在稅收檔案中宣佈的那些沒有財產權的人外，其他人都對遺產具有所有權，即便遺產只有幾件傢俱和幾件衣服。這些所有權由狹義的遺產（即由丈夫帶進婚姻生活中的財產）、非繼承財產、妻子的嫁妝（還有可能媳婦的嫁妝）和孩子的特有的財產（透過禮物或索要得到的）組成的。嫁妝的處置沒有統一的規則。法官將財產區分為“可估價”部分——即被仔細