前言（1）
喬治·迪比
在《蒙塔猶》中，埃馬紐埃爾？勒華拉杜裡透過大量的證據，描述一個小山村的女人們，出於得到閒言碎語的談資，甚至更多是出於好奇心，她們把眼睛貼到門洞上；窺探別人家房子裡發生的一切，以便能夠與鄰居們談論她們所看到的。他總結說：“直到我們的時代，隨著關注私生活的更資產階級化的社會的來臨，女人這種喜歡窺探的好奇心才日趨減退，至少在某種程度上得到了抑制。”
這是對本書所希望回答的問題的一個清晰的論斷。“隱私”觀念最早出現於十九世紀的英國，那個時候社會在 建立“資產階級” 文化方面已經取得了長足的進步，那麼，談論中世紀的私人生活，轉向一個如此遙遠的時代求諸“隱私”觀念，這樣做可以（ 不只是適當不恰當的問題）嗎？透過詳盡入微的考量，我確信，這個問題肯定能夠得到解答。對歷史學家來說，用階級鬥爭的概念分析封建時代不再合理，儘管它在歷史學家們過去這麼做時證明是非常有用的。實踐不僅僅表明“階級鬥爭”概念是多麼地需要精煉完善，而且，更重要的是；我們需要澄清古代社會系統中權力關係的本質；尤其是那些與階級衝突無關的關係。因此，我們毫不猶豫地使用了“私人生活”這一概念，儘管它可能帶來時代誤植的問題。但我們力圖辨明中世紀社會中的人們所認為是“隱私”和不認為是“隱私”之間的分界線；並試圖厘析與我們當今時代所說的“私人生活”相對應的社會關係領域。
無論如何，我們進行的研究具有探索性和嘗試性，你即將讀到的文字留有許多問題的印跡。猶如考古學家開始探究十四世紀“大瘟疫”之後被遺棄的村莊一樣；我們做了一些初步的探討；像他們一樣，我們期望只發掘少許材料豐富的領域——其它地方則付之闕如。我們冒險之旅的結果依賴於歷史遺存的密度和質量：不僅僅是文字資料，也包括那些人工製造的器物，以及能夠告訴我們有關當時人們是如何生活的雕刻和繪畫等。
我們的研究從公元1000年左右開始；那時的檔案記載突然之間變得較為豐富。頗具戲劇性的另外一個轉折點；發生於1300年和 1350年之間的時段裡。此後，每件事物都呈現出一種新的色調。 這種變化部分是由偶然因素促成的（尤其是1348年至I350年突如其來的的“黑死病”）；它在數十年內深刻地改變了整個西方世界人們的生活方式。一個與之關聯的現象就是歐洲發展的中心地帶發生轉移； 主要是從法國北部轉移到義大利，同時也轉移到西班牙和德國北部。其他變化影響到我們資料的來源；使我們能夠更清晰地看清我們稱之為“私人生活”的真實面貌。十四世紀上半期；那些以前遮蔽著這些真實面貌的巨大面紗突然被揭開了。
意義深遠的發展，引導那個時代的人們以更大的明確性和更多的注意力去研究物質生活，這是前所未有的。隨著在中世紀社會上層文化中佔據主導地位的“鄙夷俗世態度”（contemptus mundi）開始衰微，曾被他們認為是膚淺表象、虛假的和罪惡的東西，似乎不再像過去那樣受到憎惡譴責。因此，約1300年左右； 藝術——透過線條和卷軸以及畫家和雕刻家的技藝表現生活方方面面的藝術——開始轉向我們今天所說的現實主義。藝術的尺度標準超越人們的視覺維度，藝術家開始運用他們能夠支配的所有幻想技巧，精確地繪製出他們所看見的事物。由於繪畫享有這種技巧最為豐富的寶庫，因此它在各種藝術當中脫穎而出，第一幅描繪私密場景的油畫開始出現。透過畫家們的眼睛，我們可以透視1350年後房屋室內；透視隱秘的私人空間，就像早於此幾十年的蒙塔猶那些好奇的女人所做的那樣。歷史學家第一次有了扮演“窺陰癖”患者的路徑，認真細緻地觀察這個封閉世界中發生的一切，譬如，觀察範？德？韋登把報喜聖母和天使放在室內什麼樣的位置。txt電子書分享平臺
前言（2）
當然，僅僅這些還遠遠不夠。對歷史學家大有用處的私人生活中的實物，在十四世紀中期之後大為增多。考古活動業已復原了許多日常生活的遺蹟，它們顯露出中世紀最後兩個世紀的圖景。大多數考古發掘都是在遺棄的村莊上進行——“黑死病”後數目龐大的村莊被遺棄了。城堡、城市民居和村莊房屋依然保留完整，最古老的要追溯到十四世紀，極少有例外，毫無疑問，這是瘟疫造成人口急劇減少後，因此造成居住總體標準的提升。傢俱和家居裝飾的遺蹟亦復反映了這種情形。考察任何一座博物館，譬如說在克呂尼，