餘正行隨口道：“你是指老子《道德經》中的‘無’吧？”
林先生讚賞道：“對，餘先生能一下子抓住東方哲學的一大命題，真令人佩服。那麼，與之相對應的西方哲學的一大命題你不會不知道了。”
餘正行覺得這問題太小看他，當初他和金沙在學校裡，對這些老掉牙的東西不務正業地討論了有小半年，於是順口道：“我想林先生一定是指黑格爾‘絕對精神’中的‘有’了。”
林先生誇張地流露出驚異的神情道：“餘先生對哲學很有研究嘛！這可是世界哲學的兩大命題，一個是‘從無到有’，一個是‘從有到無’。”
“我知道了，林先生是說，在我一個人身上，集中表現了東西方哲學的兩大命題。你乾脆說我就是哲學的化身，讓哲學把我當標本供起來得了。”
“餘先生說到哪裡去了，我哪裡敢開這麼大的玩笑。我想說，中國的哲學觀是‘從無到有’，所以，後人就把‘有’看得很重，總想守住這個‘有’；西方就相反，他們的哲學觀是‘從有到無’，今天‘有’的東西，明天可能就‘沒有’了，因為產生了一個新的東西代替了昨天的‘有’。所以，‘有’變‘無’並不是件壞事情。我的這種解釋可能過於複雜化，但我想餘先生一定聽懂了我的意思。”
“感情我也要像中國的官僚主義那樣，拿‘付學費’來安慰自己？”
“非也非也。我以為餘先生這許多年下來，無論人生經歷、經驗教訓、知識才幹方面，都有豐富積累，雖然這不是絕對意義上的金錢，但卻是絕對意義上的財富。這財富用錢是買不來的，它需要耗用時間。也正因為用去了大量的時間，所以這財富就更加值得珍惜。這筆財富只有你有，我就是有，也跟你的不一樣。”
“不滿你林先生，這些道理我不會不懂，人生的最大財富是經歷的積累，可是，這財富要變成金錢實在是太難了。”
“容易的話老天爺還要我們幹嘛？天將降大任於我等，必先勞其筋骨，苦其心智嘛！”
“林先生志向遠大，不像我，在小事上花時間。”
“嚴格地講，這也沒什麼不對的，所謂‘大處著眼，小處著手’。必要時還須做到‘大事清楚，小事糊塗’！”
“聽說林先生對相面看風水頗有研究，不知道這算大事還是小事？”
“絕對是雕蟲小技！不過，小事不小，可以以小見大。”
“什麼時候，我也有你這樣水平就好了！”
“快了！”
這時候，餘正行的火氣暫消，鬼使神差地要林先生給他來一卦，看他如何以小見大。林先生並不推辭，笑問他的愛好。餘正行說不上來。
林先生試問：“對於吃呢？”
餘正行道：“美味佳餚誰不喜歡？不過，從今天的角度看，這都是過去的事了，我已經沒了這方面興致。”
“菸酒呢？”
“一個有毒，一個要誤事，我正想著戒呢。”
“喜歡女人嗎？”
“兜裡沒錢，你說叫我如何喜歡？”
“賭博呢？”
“玩過，但沒癮。”
“還有別的愛好麼？”
“不瞞你說，我此刻還真不知道自己有什麼愛好。”
林先生直搖頭。
“怎麼了？”
“我也不瞞你說，此刻你沒命可算。”
“此話怎講？是不是原本就是騙人的把戲，不敢在我面前玩？”
“差矣差矣。人之所以有‘命’可算，全因他慾望旺盛。你什麼慾望都沒有，‘命’也就沒有，那還算什麼呢？”
“舉個例子聽聽。”
“常說賭是男人的最高境界，你又不賭；退而求其次，該喜歡女人，你又沒慾望；再降低要求，你該嗜菸酒，又要戒；最後只剩一個吃，人又不是豬。你說你這‘命’還有什麼可算的。”
“你說男人的最高境界是賭，好像有問題吧！”
“問題是你理解錯誤。賭有兩種形態，賭財運，賭命運。比較起來，命運為首，財運為次。”
“經你這一說，我倒對賭命運很執著。”
“你看，你還是有慾望的，所以，你還有‘命’。不知道你要算哪方面。”
“哪有這種演算法！據我所知，算命的人，隨便看你一眼，就將你今生來世算個###不離十。”
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第三十六章（2）