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他對女人的恐懼是在見到肖星星之後才消失的。他覺得她是自己在遙遠的童年便認識的一個小女孩，他可以對她說童年的、只屬於他自己的內心語言。
18
我認為張恕對於肖星星的那種一見如故之感應當從榮格的阿尼瑪原型理論中找答案。
“每個男人心中都攜帶著永恆的女性心象，這不是某個特定的女人的形象，而是一個確切的女性心象。這一心象根本是無意識的，是鏤刻在男性有機體組織內的原始起源的遺傳要素，是我們祖先有關女性的全部經驗的印痕（imprint）或原型，它彷彿是女人所曾給予過的一切印象的積澱（deposit）……由於這種心象本身是無意識的，所以往往被不自覺地投射給一個親愛的人，它是造成情慾的吸引和拒斥的主要原因之一。
“儘管一個男子可能有若干理由去愛一個女人，然而這些理由只能是一些次要的理由，因為主要的理由存在於他的無意識之中。男人們無數次地嘗試過與那些同自己的阿尼瑪心象相沖突的女人結合，其結果不可避免地總是導致對立和不滿。”
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二、吉祥天女（11）
這樣看來，王細衣肯定是屬於那種同張恕的阿尼瑪心象相沖突的女人了。
這麼解釋未免太簡單，太絕對了。那麼，究竟應當如何解釋呢？
按照榮格的理論，林黛玉應當算是賈寶玉的阿尼瑪心象，所以他初次見她便說：這個妹妹我是見過的。
於是神瑛使者和絳珠仙草的神話便有了詮釋——不是三生之緣，而是原始心象的互相融合，互相吸引——大概所有的宗教神秘都可以用現代科學的理論來證實。
本來，張恕是想和肖星星一起來看這幅寶畫的，但是在那個亮著燈的窗前他看到了一幅最不願看到的圖景：那個陌生的男孩正舉著銀針向肖星星的肌膚貼近。在張恕站著的那個角度看不到什麼。但他可以想象她正向那個男孩裸露著雪白的腹部——他完全不能理解他們之間竟這樣快地達到了這種親密和默契。他覺得那男孩的針不是向她，而是向他的心刺來，他心裡忽然一陣劇痛。
凌晨時分他才獨自開啟畫卷：吉祥天女沐浴在蓮池之中，旁邊有一胖乎乎的小兒，與新疆和田丹丹寺院中的那一幅毫無二致，只是筆觸更清晰而已。色彩經過千年的沉澱已經完全陳舊，所剩下的基本是赭石與石綠。儘管經過精心的裱糊，但畫面非常之脆，彷彿一觸即潰。吉祥天女的一雙大而驚恐悽慘的眼睛被摳去了一隻，令人毛骨悚然地變成了一個黑窟窿。
他盯著那個黑窟窿愕然良久。
19
那一天晚上陳清又給他們講了一個敦煌的故事。
敦煌東面的戈壁灘上有座烽火臺，叫“拱星墩”。拱星墩咋來的？傳說南北朝年間有個畫家綽號叫做鐵筆王。他在千佛洞畫了幾十個洞窟，畫到腰也彎了，背也駝了，這才思念故土，要返回長安老家去。當時沙洲的文人墨士都來為鐵筆王餞行。酒過三巡，自然少不了請鐵筆王畫畫留念。鐵筆王趁著醉意畫了一幅滿天星辰圖，告辭去了。
過了幾天，學館裡舉辦畫會，凡丹青高手的畫都掛了起來，鐵筆王的畫一掛，竟亮起了滿天星斗，而外面的星月一下子無影無蹤了。大夥吃了一驚，把畫收起，外面天空上的星星重又亮起來，方知這原是一幅寶畫。在畫的一側還藏有兩行米粒般的小字：
觀畫要想星辰顯，
正東修座拱星墩。
當地的郡府太守立即派了民工，在戈壁灘上建起了一座高達數丈的土墩，取名拱星墩。
現在，拱星墩成了絲綢之路上的著名古蹟。
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三、“俄那缽