堆滿了臥具，他們一般進到房子裡以後都脫鞋，所以，上床和下地基本沒有區別。中國人對床和地的區別非常清晰，床上和地下差別很大，如果是一般家庭，進屋不必脫鞋，但床是絕對不能上的。如果脫鞋，一般也都穿拖鞋，光腳或只穿襪子滿地走的很少見。實際上，冬季美國家庭室內溫度並不高，因為大部分是電取暖，為了節省電耗，很多人家不開電暖，而且美國的房子多為木板建造，臥室不大，但客廳和餐廳都很大，保暖性差，所以，冬季呆在屋子裡很不舒服，鼻子經常處於堵塞狀態。
說到鼻子，美國人家裡一般都飼養寵物，特別是貓和狗，少則一隻，多則都是兩隻以上。它們的毛和身上的跳蚤容易引起過敏體質的人反應。有一個俄勒岡大學的教授，對貓毛特別過敏，幾乎到喘不過氣來的程度，所以，誰如果邀請他參加聚會，他首先要了解一下這家有沒有貓，如果有，他是千萬不能去的。
美國家庭做飯都十分簡單。從超市裡購買回來的大部分食品已經是半成品，只要經過加熱，簡單烹調一下即可。特別是蔬菜，基本上都已經洗好裝盒，一般直接開啟蔬菜包裝，把需要的蔬菜下鍋，有時乾脆直接食用。但是，有些蔬菜事實上洗得並不乾淨，如果放在水裡再洗一遍，你會發現洗菜盆下面有髒東西，或者水中漂浮著不潔淨的東西。既便如此，美國人直接食用包裝蔬菜的陋習，已經很難改變了。
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西方統治意識的祖師爺（1）
美國政府和美國人民在公開場合討論仁愛、*、自由、權利時都能慷慨陳詞、充滿自信。但在發動戰爭、炸死別人、槍殺無辜、掠奪財富時也同樣毫不猶豫、下手兇狠、志得意滿。
馬基雅維利是中世紀義大利著名哲學和政治學家，他的理論對西方資本主義國家的建立和資產階級人性的開發具有巨大的影響。中世紀的義大利是西方資產階級思想的發源地，所以，在今天西方資本主義國家的精神世界裡，我們可以發現大量的馬基雅維利的影子，儘管他們表面上把馬基雅維利當作一個貶義詞。
在美國，天天看電視，看報紙，發現美國政府和美國人民在公開場合討論仁愛、*、自由和權利時都能慷慨陳詞、充滿自信，在批評別國不仁愛、不自由、不*、不尊重個*利時更是態度鮮明、立場堅定。但考察美國曆史，不難發現其在掠奪財富、甚至發動戰爭時也照樣毫不猶豫、下手兇狠、志得意滿。我時常為他們這種言語和行動的背離大惑不解。中國人的物質文明程度或許不如他們高，但精神領域沒有他們如此強烈的背信和反差。我在他們的“精神祖師爺”馬基雅維利那裡似乎找到了一點答案。
在政治學中，馬基雅維利是“不擇手段”的代名詞，這起因於他的名言“只要目的正確，可以不擇手段”。馬基雅維利給統治者的建言中提出，一個君主“不應當在意殘忍的惡名，只要他能夠使其臣民團結並忠誠於他”。在上下級關係上，他認為理想的狀況是既令人愛戴，又令人畏懼，但在兩者不能兼得且能夠選擇時，令人畏懼比令人愛戴要安全得多。在道德觀念上，馬基雅維利提出：“知道運用奸詐手段而智勝別人的君主取得了偉大的成就，最終他們比那些一味忠誠和誠信的人所取得的成就要大得多。”他認為，君主應擁有狐狸的狡猾和獅子的勇猛才能取得勝利。後來美國學者對馬基雅維利式人物個性特點進行研究，提出了三個尺度來衡量其個性特點，包括處世策略、對人本性的看法以及抽象的道德觀念等。他們認為，“高馬基（HighMachs）的人比低馬基的人更善於用欺騙手段操縱政治，”高馬基的人“不是人，而是狡猾的代名詞。”
最精彩的是，馬基雅維利認為人類愚不可及，總有填不滿的慾望、膨脹的野心，總是受利害關係的左右，趨利避害，自私自利。因此，“利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益”。人都是“忘恩負義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利慾薰心的”，即使最優秀的人也容易腐化墮落，因為作惡事更有利於自己，講假話更能取悅於別人。所以，作為被統治者，人民有屈從權力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。太真實了！太*裸了！
馬基雅維利給統治者出主意：在公開場合應表現出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應讓其他人去幹，最後還可嫁禍於人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點點地來，讓他有