，可嘆，世界上大部分人就是處於此種自欺的狀態。
修行稍稍有成，窺道而入mén，自身查知世界的手段轉為本心之後，方可更清晰的認識世界，他可以“看”的更清晰，超脫常人的一切感知，世界自然不同了，而更高者更是可以窺見jīng神虛空、天地洪流的存在，到了這一個階段，過去世界已經截然不同，窺得本源者，認為世界的一切都是心之本源的顯化，本源決定一切，這才是世界的真實，於是，山不是山，水不是水了。
只是，先天與後天一體兩面，相互依存，先天本源變化可以改變後天，同樣又受後天制約，後天變化，先天本源也會相應改變，真正認識到這一點之後，這世界又變得真實起來，修行者眼中的天地再次改變，山還是山，水還是水，這正是修道者眼中世界三重變化。
“修行第一步，開悟本心，切入本源。”天地之間，大道無處不在，無所不存，人之一身就是道之顯化，有此根基，其實人人儘可超凡，只是大部分人都被五感帶來的種種認知、身神中各種凌luàn的思緒所méng蔽，並不能認識到自身的力量，所以，修道的入mén第一步就是要開悟本心，切入本源，此謂之入道。
這一步說來簡單，卻是困擾了無數人，無數有志於修行之人都是止步於此，許多人縱然意志強大，甚至意志凝聚，卻也是無用，反被自身執念所束縛，被固有的認知所束縛，空有強大意志，也是差了一步不能入道。
有道之士評鑑曰，此後天識也，哪怕再強大，不入先天終究是水中撈月一場空忙，所以，入道之初，境界反不是誰意志強大，而在於是否有切入先天，完成意志力量的虛實轉換，如若不能，縱是口胡成神也是無用，自認為得先天的有道之士，判斷的根本依據就是在此，不能，終究是口胡的幻夢，一場空而以。
在未入先天之前，腦中所想盡皆是幻，一入先天，就完成了虛實的轉換，幻夢也可成真，如李智入道之初，還有著種種制約，但是到此時，意志力量強大希望極端規則運用之下，尋常人的幻夢豈不是儘可實現？希望的道路，李智自是從希望與夢想的觀點出發，編出一套完成可行的手法，夢幻現實、虛實相映，超凡力量的一切根本在於本心，一切唯心造，說的正是此理。
先天自有，大道存身，可是有何種手段去觸mō到這存在於自身的道？很多人看了一些文，自以為，是啊，大道就在我身上，我就是道，我領悟了，我開悟了，但是這又能如何呢，你得了什麼呢？這僅僅是認知，還是口胡，認知歸於認知，沒有落實，每天口胡諸多領悟，實為可笑也。
這世間有天才，走了狗屎運之人一不小心就完成了這個過程，不過這類人億萬人中才出一個，乃是天生的主角式人物，大部分人都不可能走狗屎運完成，所以，於基礎部分李智還是要給出一個切實可行之法。這入道是一切的根本和開始，實是重中之重，入道之後到第六階，一切都是力量的積累以及查知天地相關，至於入傳說領域，那卻是需要對世界規則和法度的領悟，也是難以書寫，所以，李智將一切的重心就集中在此。
築基之法，分為身心兩部，身法為練氣，心法為降神，兩部法mén相互依靠，互為表裡，共存共進為一體。修行之初，不論是側重哪個方法，首要就在一個靜字，只是普通人如何能靜？每天思維不知道在想些什麼，自出身以來一直運轉不休，根本無有止息，根本就不可能，而且，哪怕強求一個靜字，表面似乎達成，實際上卻完全不這麼回事，一個人的意志思維又豈止是表面，身體之中億萬身神和潛識呢？
表面越是看起來靜，實際上內心深處更加jīdàng，強求一個靜字，反會使得內心深處更加糾結，只是被強求的靜字壓制罷了，這種壓制一旦到達一定程度，表觀上一旦壓制不住，反是一種禍害，自命為修心之人，如果連坐下來入靜，心中半分安靜都不可得的話，依舊是口胡，偏偏還多半還要將自己歸到修行框子裡，甚至還會自命不凡，自以為脫俗，還是時刻修行，一切行為都以修心貫之，實際上到底有什麼就只有天知道了。
事實上，真正腳踏實地去做，沒能入道超凡之前，誰會自命不凡呢？越是深入就越是知道自己的無知。表觀的修心不可取，一切依舊是要從靜字開始，身法和心法雖分兩部，但是修持達到一定程度，能夠查知身心轉化之妙就可知道身心也是一體兩面，一個靜法，既是修身也是修心，是一種普遍xìng的方法。
單純以靜功而論，於身法在於止思慮，要知道人體修行於身體上的力量累積在初修之時都是靠