樣的法律，也只能在這有神，有超凡力量，又或者科學發展到極致能夠監控所有人的世界可以推行，因為法律的監督者是巫師，於巫師們的監督面前，凡人們不會有任何人能夠逃脫法律控制的能力，而巫師們則有那人道網路和神靈制約，居於人道之，那高高在的神靈俯視之下，哪個巫師膽敢違反？哪個巫師有能力違反？
至於神靈，想為所yù為可以，請不要在法律約束的大地，自個領域空間中，那是你的自由，實際達到神靈這個層次，早就絕了許多凡人的思想，凡人的利益於他們眼中屁都不是，而又各自領悟神職，意志凝聚，自然不會胡作非為，而加入萬神殿之時，溫斯特領法律的原則也會給他們一份，多是一笑置之，這法律的一切秩序，他們沒有必要，也是不屑去違背，於神靈而言，人道之利亦是他們之利，他們如何會去破壞自己根本之利呢？
法律確定的秩序也不盡然是嚴苛，嚴苛背後人人都有利，違反法律者必遭重懲，遵守法律者各得其利，秩序之各階層都可流通，不絕下之升通道，讓眾人有充分之選擇自由。根本之法，其實就是個原則，不可能將所有事情都涵蓋其中，不過，任何法律的制定，都將遵守此原則而行。
就個人與集體之利益之辯，在明文公佈的根本法中也有其原則，當人面臨救人與不救人的類似選擇之時，法律的規定獎賞救人之人，因為這對人道有利，但是若不救，也不懲罰，這依舊是尊重個人選擇，你救人，我表揚，你不救的行為雖然不值得提倡，卻也不是過錯。這時候恐怕又有人說了，你這是拿錢在買道德啊，其實不然。
事實，正是要如此，在主世界，兩千年前就已經有類似的法律了，最初的儒家也是提倡這種行為。chūn秋時期的魯國就有這麼一條法規，凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸的，可以自己墊錢把他先行贖回，待回到魯國後，再到官府報銷。官府用國庫的錢支付贖金，並給予一定獎勵。
當時有孔子的弟子子貢救了人卻不求回報，不去領錢，結果孔子就直接找mén來，告訴他這樣是錯誤的，像他這樣有地位有品德的人，自有人效仿，這樣的人多了，就形成了類似道德，許多人就會覺得，哎呀，我救了人如果還要錢那就不道德，於富人們而言，這點錢算不得什麼，huā點錢就道德了，但是沒錢的人呢？救了人之後如果要錢就不道德，如果不要錢，那就虧血本了，怎麼辦？多半是要選擇不救人的，救人的人越來越少，到時候還有誰救人呢？
後來孔子的弟救起一名落水者，落水者送他一頭牛，他欣然受之，孔子高興的對他說：“這樣才是對的，這樣以後魯國人就會勇於拯救落水者了。”李智確立的相關法律正是有以此為鑑的意思。個人選擇皆有選擇之自由，也須承擔選擇之後果，付出也必須有回報，這也是李智始終貫徹的真理。
第六十八章 聖山巔上風雲起
西大陸廣袤的土地，一道巨大的山脈有如世界的脊椎將西大陸切成兩半，這山脈就是庇護所世界之脊泰摩山脈，這一日，一個身穿黑sè羽衣的少年來到了山脈最南端，也是整個世界最高山脈泰摩聖山之下，遠處，赫拉迪姆修道院歷歷在目，少年一路面無表情，負手且行，踏著某個玄妙的節奏，一步一閃爍，身體一步步間若隱若現，看似緩慢，但是一步踏出往往是數百米之距，泰摩高地繼續向的路途絲毫不能對他有所阻礙。｛。首。發｝
片刻之後，他已經來到聖山山腰之處，到這裡海拔已是極高，氣溫驟降，山覆蓋著厚實的冰雪，萬古不化，少年輕踏著腳步，足下不帶起絲毫冰雪，踏雪無痕，站在山腰四下看去，到處都是一片雪白，向看就是濃密的讓人看不清一切的白sè霧氣，少年來到這裡終於止步，他站在山腰處似乎是在尋找著什麼，漫天盡是冰雪，潔白一片，在太陽微弱光芒的照耀下散發著令人望而刺眼的光芒，看久了整個眼睛都要被這無盡白sèmíhuò。
少年不為這刺眼白光所動，在雪了一會，猛的抬起手來，朝著一處凸顯的地方就是一指，一點青光自shè而出，猛的化作無盡狂風直接吹去，這風不是尋常的風，好似有生命一樣只在那一處突起出打著旋兒將無盡冰雪捲起，狂風呼嘯間嗚嗚有聲，很快就讓那處顯lù出來。
冰雪之下，是一塊青黑sè的巨大石塊，這石塊不似天然生成，而是有人以法力凝聚，石塊一現出來，少年的目光就緊緊落在面，一個在坎德拉斯文字中極為特殊的字跡就被烙印在面，這個字，天然就帶有極為神秘的力量，哪怕不識字之人看到這個字心中也會莫名的清楚這個