分，對於談話的內容楊瀾首先做到心中有數，然後才是即興的發問，這樣的節目更活潑。楊瀾覺得這樣的節目在大思路的定位下不會出現偏差，而即興的成分卻會讓自己更可以隨時產生創作上的靈感。
雖然是這樣，但楊瀾還是在製作提綱的同時補充著很多東西。比如，因為金庸是個文學家，所以文學的話題就成為所有話題的中心，文學的浩瀚讓楊瀾意識到，只能“以偏概全”地來突出某些部分，捨棄另外一些，這樣談話的時候有重點，節目就會緊湊。
在聊天的時候楊瀾很隨意地按照大綱的計劃，跟金庸聊著關於文化的話題。楊瀾看似漫不經心的提問，其實都是文化定位的一種思辨性結論，只是為了引出被訪者的思想，才做了一個精心設計的局。
比如，楊瀾在談到中國文化的時候，開了一個關係通俗作品與古典名著的話題，楊瀾說：“其實，通俗作品也可以成為經典的作品。我在書上看到過，像《水滸傳》、《三國演義》，《西遊記》和《紅樓夢》這樣的古典名著，在最初的時候，也是作為通俗作品出現的，當初作者寫的時候，也有一種登不了大雅之堂的心理。”
金庸對這個話題應該很有發言權。所以，接過楊瀾的話題，金庸就把這個論點擴大了到中國文化的各個領域。
電視上接受採訪的金庸說：“在中國整個文學的發展歷史上，其實都是這樣子的，像唐詩、宋詞、元曲，起初都是民間的東西。比如宋詞，當時被文人戲稱為“詩餘”，有些名人別說不寫，就是提都不願意提的，認為有辱斯文。一般都是大家喝酒吃飯的時候，由歌女來演唱的，跟現在的流行歌曲差不多。當然，那時候寫詞的人都是一些大文豪，所以宋詞從出現就帶著深厚的文化底蘊，這也是當時的通俗作品發展成文學作品的典型例子。”
楊瀾接著剛才的�